Mu'awiya I -
Mu'awiya I

Fra Wikipedia, den frie encyklopædi

معاوية
1. kalif af Umayyad-kalifatet
Reign januar 661 – april 680
Forgænger
Efterfølger Yazid I
guvernør i Syrien
På kontoret 639-661
Forgænger Yazid ibn Abi Sufyan
Efterfølger Indlæg udgået
Født c.
 597–605

Mekka , Hejaz , Arabien
Døde april 680 (i alderen ca. 75-83)
Damaskus , Umayyad-kalifatet
Begravelse
Bab al-Saghir , Damaskus
Ægtefælle
Problem
Navne
Muʿāwiya ibn Abī Sufyān
(
معاوية ابن أبي سفيان
)
Hus Sufyanid Dynasti Umayyad Far Abu Sufyan ibn Harb Mor Hind bint Utba Religion islam , var Mu'awiya en relativt sen tilhænger af den islamiske profet.

Mu'awiya og hans far Abu Sufyan havde modarbejdet Muhammed, deres fjerne Qurayshitiske slægtning og senere Mu'awiyas svoger, indtil Muhammed erobrede Mekka i 630. Bagefter blev Mu'awiya en af ​​Muhammeds skriftlærde . Han blev udnævnt af kalif Abu Bakr (

r . 632–634
) som næstkommanderende i erobringen af ​​Syrien . Han rykkede op i rækkerne gennem Umars kalifat (
r . 634–644
), indtil han blev guvernør i Syrien under hans umayyadiske slægtning , kalif Uthman (
r . 644–656
). Han allierede sig med provinsens magtfulde Banu Kalb - stamme, udviklede forsvaret af dens kystbyer og styrede krigsindsatsen mod det byzantinske imperium , inklusive de første muslimske flådekampagner. Som svar på Uthmans attentat i 656 tog Mu'awiya op med at hævne kaliffen og modsatte sig hans efterfølger, Ali . Under den første muslimske borgerkrig førte de to deres hære til et dødvande i slaget ved Siffin i 657, hvilket førte til en mislykket række af voldgiftsforhandlinger for at bilægge striden. Bagefter opnåede Mu'awiya anerkendelse som kalif af sine syriske støtter og hans allierede Amr ibn al-As , som erobrede Egypten fra Alis guvernør i 658. Efter mordet på Ali i 661 tvang Mu'awiya Alis søn og efterfølger Hasan til at abdicere og Mu'awiyas overherredømme blev anerkendt i hele kalifatet.

Indenlandsk stolede Mu'awiya på loyalistiske syriske arabiske stammer og Syriens kristendominerede bureaukrati. Han er krediteret for at etablere regeringsafdelinger med ansvar for postruten , korrespondance og kancelli. Han var den første kalif, hvis navn optrådte på mønter, inskriptioner eller dokumenter fra det begyndende islamiske imperium. Eksternt engagerede han sine tropper i næsten årlige land- og havangreb mod byzantinerne, herunder en mislykket belejring af Konstantinopel , selvom tidevandet vendte mod araberne mod slutningen af ​​hans regeringstid, og han sagsøgte for en våbenhvile. I Irak og de østlige provinser delegerede han autoritet til de magtfulde guvernører al-Mughira og Ziyad ibn Abi Sufyan , af hvem han kontroversielt adopterede som sin bror. Under Mu'awiyas ledelse blev den muslimske erobring af Ifriqiya (det centrale Nordafrika) iværksat af kommandanten Uqba ibn Nafi i 670, mens erobringerne i Khurasan og Sijistan på den østlige grænse blev genoptaget.

Selvom Mu'awiya begrænsede indflydelsen fra sin Umayyad-klan til guvernørposten i Medina , nominerede han sin egen søn, Yazid I , som sin efterfølger. Det var et hidtil uset træk i islamisk politik og modstand mod den fra fremtrædende muslimske ledere, herunder Alis søn Husayn og Abd Allah ibn al-Zubayr , fortsatte efter Mu'awiyas død, kulminerende med udbruddet af den anden muslimske borgerkrig . Mens der er betydelig beundring for Mu'awiya i de samtidige kilder, er han blevet kritiseret for at mangle Rashiduns retfærdighed og fromhed og forvandle kalifatets embede til et kongedømme. Udover disse kritikpunkter ærer den sunnimuslimske tradition ham som en følgesvend til Muhammed og en skriftlærer af Koranens åbenbaring. I shia-islam bliver Mu'awiya udskældt for at modsætte sig Ali, anklaget for at have forgiftet sin søn Hasan og anset for at have accepteret islam uden overbevisning.

Oprindelse og tidligt liv

Et kort over kalifatets vækst på forskellige stadier. På det tidspunkt, hvor den islamiske profet Muhammed døde i 632, havde islam spredt sig over hele Arabien (skraveret i grønt)

Mu'awiyas fødselsår er usikkert, med 597, 603 eller 605 citeret af tidlige islamiske kilder. Hans far Abu Sufyan ibn Harb var en fremtrædende mekkansk købmand, der førte handelskaravaner til Syrien , dengang en del af det byzantinske rige . Han dukkede op som leder af Banu Abd Shams -klanen af ​​den polyteistiske Quraysh , den dominerende stamme i Mekka, under de tidlige stadier af Quraysh's konflikt med den islamiske profet Muhammed . Sidstnævnte kom også fra Quraysh og var fjernt beslægtet med Mu'awiya via deres fælles faderlige forfader, Abd Manaf ibn Qusayy . Mu'awiyas mor, Hind bint Utba , var også medlem af Banu Abd Shams.

I 624 forsøgte Muhammad og hans tilhængere at opsnappe en mekkansk karavane ledet af Mu'awiyas far, da den vendte tilbage fra Syrien, hvilket fik Abu Sufyan til at opfordre til forstærkninger. Den Qurayshitiske nødhjælpshær blev styrtet i det efterfølgende Slag ved Badr , hvor Mu'awiyas ældre bror Hanzala og deres morfar, Utba ibn Rabi'a , blev dræbt. Abu Sufyan erstattede den dræbte leder af den mekkanske hær, Abu Jahl , og førte mekkanerne til sejr mod muslimerne i slaget ved Uhud i 625. Efter hans mislykkede belejring af Muhammed i Medina i slaget ved skyttegraven i 627, tabte han hans lederstilling blandt Quraysh.

Mu'awiyas far var ikke deltager i våbenhvileforhandlingerne i Hudaybiyya mellem Quraysh og Muhammed i 628. Året efter giftede Muhammad sig med Mu'awiyas enkesøster Umm Habiba, som havde taget islam til sig femten år tidligere. Ægteskabet kan have reduceret Abu Sufyans fjendtlighed over for Muhammad, og Abu Sufyan forhandlede med ham i Medina i 630, efter at konfødererede fra Quraysh overtrådte Hudaybiyya-våbenhvilen. Da Muhammed erobrede Mekka i 630, omfavnede Mu'awiya, hans far og hans ældre bror Yazid islam. Ifølge beretninger citeret af de tidlige muslimske historikere al-Baladhuri og Ibn Hajar , var Mu'awiya i hemmelighed blevet muslim fra tidspunktet for Hudaybiyya-forhandlingerne. I 632 udvidede den muslimske autoritet sig over hele Arabien med Medina som sæde for den muslimske regering. Som en del af Muhammeds bestræbelser på at forsone sig med Quraysh, blev Mu'awiya gjort til en af ​​hans kātibs (skriftlærde), idet han var en af ​​sytten litterære medlemmer af Quraysh på det tidspunkt. Abu Sufyan flyttede til Medina for at bevare sin nyvundne indflydelse i det spirende muslimske samfund .

Syriens guvernørskab

Tidlig militær karriere og administrative forfremmelser

Et kort med skraverede områder, der viser udvidelsen af ​​det islamiske imperium på overlay, der viser grænserne for moderne lande
Kort over regionen Syrien i de første årtier af islamisk styre
.

Abu Bakrs efterfølger Umar (

r . 634–644
) udnævnte en ledende følgesvend til Muhammed, Abu Ubayda ibn al-Jarrah , som generalkommandant for den muslimske hær i Syrien i 636 efter byzantinernes styrt i slaget ved Yarmouk , som banede vejen for erobringen af ​​resten af ​​Syrien. Mu'awiya var blandt de arabiske tropper, der gik ind i Jerusalem med kaliffen Umar i 637. Bagefter blev Mu'awiya og Yazid sendt af Abu Ubayda for at erobre kystbyerne Sidon , Beirut og Byblos . Efter Abu Ubaydas død i Amwas-pesten i 639, splittede Umar kommandoen over Syrien og udnævnte Yazid til guvernør for militærdistrikterne i Damaskus , Jordan og Palæstina , og veterankommandanten Iyad ibn Ghanm til guvernør i Homs og Jazira ( Øvre Mesopotamien ). Da Yazid bukkede under for pesten senere samme år, udnævnte Umar Mu'awiya til militær- og skatteguvernør for Damaskus, og muligvis også Jordan. I 640 eller 641 erobrede Mu'awiya Cæsarea , distriktshovedstaden i det byzantinske Palæstina , og erobrede derefter Ascalon , hvilket fuldendte den muslimske erobring af Palæstina. Så tidligt som i 640 eller 641 kan Mu'awiya have ført et felttog mod Kilikien og fortsatte til Euchaita , dybt inde i det byzantinske Anatolien . I 644 førte han et indtog mod den anatolske by Amorium .

De successive forfremmelser af Abu Sufyans sønner var i modstrid med Umars bestræbelser på ellers at begrænse det Qurayshitiske aristokratis indflydelse i den muslimske stat til fordel for de tidligste muslimske konvertitter (dvs. Muhajirun- og Ansar-grupperne). Ifølge historikeren Leone Caetani stammede denne exceptionelle behandling fra Umars personlige respekt for umayyaderne , den gren af ​​Banu Abd Shams, som Mu'awiya tilhørte. Dette tvivler historikeren Wilferd Madelung på, som antager, at Umar ikke havde noget valg på grund af manglen på et passende alternativ til Mu'awiya i Syrien og den igangværende pest i regionen, hvilket udelukkede udsendelsen af ​​befalingsmænd, der var mere at foretrække frem for Umar. Medina.

Efter tiltrædelsen af ​​kalif Uthman (

r . 644-656
) blev Mu'awiyas guvernørskab udvidet til at omfatte Palæstina, mens en ledsager af Muhammed, Umayr ibn Sa'd al-Ansari , blev bekræftet som guvernør i Homs-Jazira-distriktet. I slutningen af ​​646 eller begyndelsen af ​​647 knyttede Uthman Homs-Jazira-distriktet til Mu'awiyas syriske guvernørskab, hvilket i høj grad øgede den militære mandskab til hans rådighed.

Konsolidering af lokal magt

Under Uthmans regeringstid allierede Mu'awiya sig med Banu Kalb , den dominerende stamme i den syriske steppe , der strækker sig fra oasen Dumat al-Jandal i syd til Palmyras indflyvninger og hovedkomponenten i Quda'a- konføderationen til stede . i hele Syrien. Medina bejlede konsekvent til Kalb, som for det meste havde været neutral under de arabisk-byzantinske krige, især efter at centralregeringens bønner til byzantinernes vigtigste arabiske allierede, de kristne ghassanider , blev afvist. Før islams fremkomst i Syrien havde Kalb og Quda'a, længe under indflydelse af græsk-aramæisk kultur og den monofystiske kirke, tjent Byzans som underordnede af dets ghassanidiske klientkonger for at beskytte den syriske grænse mod invasioner fra sasanianerne . Persere og sidstnævntes arabiske klienter, Lakhmiderne . På det tidspunkt, hvor muslimerne kom ind i Syrien, havde Kalb og Quda'a akkumuleret betydelig militær erfaring og var vant til hierarkisk orden og militær lydighed. For at udnytte deres styrke og derved sikre sit fodfæste i Syrien, konsoliderede Mu'awiya båndene til Kalbs herskende hus, klanen af Bahdal ibn Unayf , ved at gifte sig med sidstnævntes datter Maysun i ca.

 650
. Han giftede sig også med Maysuns kusine, Na'ila bint Umara, i en kort periode.

Mu'awiyas afhængighed af de indfødte syriske arabiske stammer blev forværret af den store byrde, som blev påført de muslimske tropper i Syrien af ​​Amwas-pesten, hvilket fik antallet af tropper til at falde fra 24.000 i 637 til 4.000 i 639. Desuden var det arabiske fokus. stammemigration var mod den sasaniske front i Irak . Mu'awiya førte tilsyn med en liberal rekrutteringspolitik, der resulterede i, at et betydeligt antal kristne stammefolk og grænsebønder fyldte rækken af ​​hans regulære styrker og hjælpestyrker. Faktisk udgjorde de kristne Tanukhider og den blandede muslimsk-kristne Banu Tayy en del af Mu'awiyas hær i det nordlige Syrien. For at hjælpe med at betale for sine tropper anmodede Mu'awiya om og fik tildelt ejerskab af Uthman til de rigelige, indkomstproducerende, byzantinske kroneområder i Syrien, som tidligere var udpeget af Umar som fælles ejendom for den muslimske hær.

Selvom Syriens landlige, aramæisk -talende kristne befolkning forblev stort set intakt, havde den muslimske erobring forårsaget en masseflugt af græske kristne byboere fra Damaskus, Aleppo , Latakia og Tripoli til byzantinsk territorium, mens de, der var tilbage, havde pro-byzantinske sympatier. I modsætning til de andre erobrede regioner i Kalifatet, hvor nye garnisonsbyer blev etableret for at huse muslimske tropper og deres administration, bosatte tropperne sig i Syrien i eksisterende byer, herunder Damaskus, Homs, Jerusalem, Tiberias , Aleppo og Qinnasrin . Mu'awiya genoprettede, genbefolkede og garnisonerede kystbyerne Antiochia , Balda , Tartus , Maraqiya og Baniyas . I Tripoli bosatte han et betydeligt antal jøder , mens han sendte til Homs, Antiochia og Baalbek persiske genstande fra den sasaniske besættelse af det byzantinske Syrien i det tidlige 7. århundrede. Efter Uthmans ledelse bosatte Mu'awiya grupper af nomadiske Tamim- , Asad- og Qays - stammer til områder nord for Eufrat i nærheden af Raqqa .

Mu'awiya påbegyndte de arabiske flådekampagner mod byzantinerne i det østlige Middelhav og rekvirerede havnene i Tripoli, Beirut, Tyrus , Acre og Jaffa . Umar havde afvist Mu'awiyas anmodning om at iværksætte en flådeinvasion af Cypern med henvisning til bekymringer om de muslimske styrkers sikkerhed til søs, men Uthman tillod ham at påbegynde kampagnen i 647, efter at have afvist en tidligere bøn. Mu'awiyas begrundelse var, at den byzantinske ø udgjorde en trussel mod arabiske positioner langs den syriske kyst, og at den let kunne neutraliseres. Det nøjagtige år for razziaen er uklart, og de tidlige arabiske kilder giver en rækkevidde mellem 647 og 650, mens to græske inskriptioner i den cypriotiske landsby Solois citerer to razziaer iværksat mellem 648 og 650.

Ifølge det 9. århundredes historikere al-Baladhuri og Khalifa ibn Khayyat , ledede Mu'awiya razziaen personligt ledsaget af sin kone, Katwa bint Qaraza ibn Abd Amr fra Qurayshite Banu Nawfal , sammen med kommandøren Ubada ibn al-Samit . Katwa døde på øen og på et tidspunkt giftede Mu'awiya sig med sin søster Fakhita. I en anden fortælling fra de tidlige muslimske kilder blev razziaen i stedet udført af Mu'awiyas admiral Abd Allah ibn Qays , som landede ved Salamis , før han besatte øen. I begge tilfælde blev cyprioterne tvunget til at betale en tribut svarende til den, de havde betalt byzantinerne. Mu'awiya etablerede en garnison og en moske for at bevare kalifatets indflydelse på øen, som blev et mellemrum for araberne og byzantinerne til at iværksætte razziaer mod hinandens territorier. Indbyggerne på Cypern blev stort set overladt til deres egne enheder, og arkæologiske beviser indikerer uafbrudt velstand i denne periode.

Dominans af det østlige Middelhav gjorde det muligt for Mu'awiyas flådestyrker at angribe Kreta og Rhodos i 653. Efter angrebet på Rhodos eftergav Mu'awiya betydeligt krigsbytte til Uthman. I 654 eller 655 dirigerede en fælles flådeekspedition fra Alexandria , Egypten og havnene i Syrien en byzantinsk flåde under kommando af den byzantinske kejser Constans II (

r . 641-668
) ud for den lykiske kyst i slaget ved mastene . Constans II blev tvunget til at sejle til Sicilien , hvilket åbnede vejen for et i sidste ende mislykket arabisk flådeangreb på Konstantinopel . Araberne blev kommanderet af enten Egyptens guvernør, Abd Allah ibn Abi Sarh , eller Mu'awiyas løjtnant Abu'l-A'war .

og deporterede Rshtuni til Syrien, hvilket styrkede det arabiske styre over Armenien.

Første Fitna

Mu'awiyas domæne var generelt immun over for den voksende utilfredshed, der herskede i Medina, Egypten og Kufa mod Uthmans politik i 650'erne. Undtagelsen var Abu Dharr al-Ghifari , som var blevet sendt til Damaskus for åbent at fordømme Uthmans berigelse af sine slægtninge. Han kritiserede de overdådige beløb, som Mu'awiya investerede i at bygge sin residens i Damaskus, Khadra-paladset , hvilket fik Mu'awiya til at udvise ham. Uthmans konfiskation af kronland i Irak og hans påståede nepotisme drev Quraysh og de fordrevne eliter i Kufa og Egypten til at modsætte sig kaliffen.

Uthman sendte efter assistance fra Mu'awiya, da oprørere fra Egypten belejrede hans hjem i juni 656. Mu'awiya sendte en nødhjælpshær mod Medina, men den trak sig tilbage ved Wadi al-Qura , da beskeden nåede dem om Uthmans drab. Ali, Muhammeds fætter og svigersøn, blev anerkendt som kalif i Medina. Mu'awiya tilbageholdt troskab til Ali, og ifølge nogle rapporter afsatte sidstnævnte ham ved at sende sin egen guvernør til Syrien, som blev nægtet adgang til provinsen af ​​Mu'awiya. Dette afvises af Madelung, ifølge hvem der ikke eksisterede nogen formelle forbindelser mellem kaliffen og guvernøren i Syrien i syv måneder fra datoen for Alis valg.

Kort efter at han blev kalif, blev Ali modarbejdet af en stor del af Quraysh ledet af al-Zubayr og Talha , begge fremtrædende ledsagere af Muhammed, og Muhammeds kone A'isha , som frygtede tabet af deres egen indflydelse under Ali. Den efterfølgende borgerkrig blev kendt som First Fitna . Ali besejrede triumviratet nær Basra i Slaget ved Kamelen , som endte med al-Zubayrs og Talhas død, begge potentielle kandidater til kalifatet, og A'ishas pensionering til Medina. Da hans position i Irak, Egypten og Arabien var sikker, vendte Ali sin opmærksomhed mod Mu'awiya. I modsætning til de andre provinsguvernører havde Mu'awiya en stærk og loyal magtbase, krævede hævn for drabet på sin umayyadiske slægtning Uthman og kunne ikke let erstattes. På dette tidspunkt gjorde Mu'awiya endnu ikke krav på kalifatet, og hans hovedmål var at beholde magten i Syrien.

Forberedelser til krig

Alis sejr i Basra gjorde Mu'awiya sårbar, hans territorium klemte sig fast mellem Alis styrker i Irak og Egypten, mens krigen med byzantinerne var i gang i nord. I 657 eller 658 sikrede Mu'awiya sin nordlige grænse med Byzans ved at indgå en våbenhvile med kejseren, hvilket gjorde det muligt for ham at fokusere størstedelen af ​​sine tropper på det forestående slag med kaliffen. Efter at have undladt at få afhoppet af Egyptens guvernør, Qays ibn Sa'd , besluttede han at afslutte Umayyad-familiens fjendtlighed over for Amr ibn al-As, erobreren og tidligere guvernør i Egypten, som de anklagede for at være involveret i Uthmans død. Mu'awiya og Amr, som var populær blandt de arabiske tropper i Egypten, lavede en pagt, hvorved sidstnævnte sluttede sig til koalitionen mod Ali, og Mu'awiya gik offentligt med til at indsætte Amr som Egyptens livslange guvernør, hvis de skulle afsætte Alis udnævnte.

Selvom han havde den faste opbakning fra Kalb for at støtte resten af ​​sin base i Syrien, blev Mu'awiya rådet af sin slægtning al-Walid ibn Uqba til at sikre en alliance med de yemenitiske stammer Himyar , Kinda og Hamdan , som kollektivt dominerede Homs garnison. Han ansatte veterankommandanten og Kindite-adelsmanden Shurahbil ibn Simt , som var bredt respekteret i Syrien, til at samle yemenitterne til hans side. Derefter fik han støtte fra den dominerende stammeleder i Palæstina, Judham- høvdingen Natil ibn Qays , ved at tillade sidstnævntes konfiskation af distriktets statskasse at forblive ustraffet. Indsatsen bar frugt og krav om krig mod Ali voksede i hele Mu'awiyas domæne. Da Ali sendte sin udsending, veterankommandanten og høvdingen for Bajila , Jarir ibn Abd Allah , til Mu'awiya, svarede sidstnævnte med et brev, der svarede til en krigserklæring mod kaliffen, hvis legitimitet han nægtede at anerkende.

Slaget ved Siffin og voldgift

I den første uge af juni 657 mødtes Mu'awiyas og Alis hære ved Siffin nær Raqqa og engagerede sig i dage med træfninger afbrudt af en månedlang våbenhvile den 19. juni. Under våbenhvilen udsendte Mu'awiya en ambassade ledet af Habib ibn Maslama, som stillede Ali for et ultimatum om at udlevere Uthmans påståede mordere, abdicere og tillade en shura (konsultativt råd) at bestemme kalifatet. Ali afviste Mu'awiyas udsendinge og erklærede den 18. juli, at syrerne forblev stædige i deres afvisning af at anerkende hans suverænitet. Den følgende dag fulgte en uge med dueller mellem Alis og Mu'awiyas øverste chefer. Hovedslaget mellem de to hære begyndte den 26. juli. Da Alis tropper rykkede frem mod Mu'awiyas telt, beordrede guvernøren i Syrien sine elitetropper frem, og de slog irakerne, før tidevandet vendte mod syrerne næste dag med døden af ​​to af Mu'awiyas førende kommandanter, Ubayd Allah , en søn af kaliffen Umar og Dhu'l-Kala Samayfa , den såkaldte 'konge af Himyar'.

en repræsentation af en flagstandard med adskilte røde og gule bannere
Standarden ( liwa ) af Mu'awiya i slaget ved Siffin

Mu'awiya afviste forslag fra sine rådgivere om at engagere Ali i en duel og definitivt afslutte fjendtlighederne. Slaget nåede klimaks på den såkaldte 'Night of Clamor' den 28. juli, hvor Alis styrker tog fordelen i en nærkamp , da dødstallet steg på begge sider. Ifølge beretningen fra den lærde al-Zuhri (d. 742) fik dette Amr ibn al-As til den følgende morgen at rådgive Mu'awiya til at få en række af hans mænd til at binde koranens blade på deres lanser i en appellerer til irakerne om at løse konflikten gennem konsultationer. Ifølge den lærde al-Sha'bi (d. 723) udtrykte al-Ash'ath ibn Qays , som var i Alis hær, sin frygt for, at byzantinske og persiske angreb var muslimerne til at udmatte sig selv i borgerkrigen. Efter at have modtaget efterretninger om dette, beordrede Mu'awiya hævning af Koranens blade. Selvom denne handling repræsenterede en slags overgivelse, da Mu'awiya opgav, i det mindste midlertidigt, sin tidligere insisteren på at bilægge striden med Ali militært og forfølge Uthmans mordere ind i Irak, havde den den virkning, at den såede splid og usikkerhed i Alis rækker.

Kaliffen holdt sig til flertallets vilje i sin hær og accepterede forslaget om at mægle. Desuden gik Ali med på Amrs eller Mu'awiyas krav om at udelade sin formelle titel, amir al-mu'minin (de troendes kommandør, den traditionelle titel af en kalif), fra det oprindelige voldgiftsdokument. Ifølge historikeren Hugh N. Kennedy tvang aftalen Ali "til at håndtere Mu'awiya på lige vilkår og opgive sin uimodsagte ret til at lede samfundet". Madelung hævder, at det "gav Mu'awiya en moralsk sejr", før det fremkaldte en "katastrofe splittelse i rækken af ​​Alis mænd". Faktisk, da Ali vendte tilbage til sin hovedstad Kufa i september 658, hoppede et stort segment af hans tropper, som havde modsat sig voldgiften, og indviede Kharijite- bevægelsen.

Den oprindelige aftale udsatte voldgiften til et senere tidspunkt. Oplysninger i de tidlige muslimske kilder om tid, sted og udfald af voldgiften er modstridende, men der var sandsynligvis to møder mellem Mu'awiyas og Alis respektive repræsentanter, Amr og Abu Musa al-Ash'ari , det første i Dumat al- Jandal og den sidste i Adhruh . Ali opgav voldgiften efter det første møde, hvor Abu Musa – som i modsætning til Amr ikke var særlig knyttet til sin hovedsag – accepterede den syriske sides påstand om, at Uthman uretmæssigt blev dræbt, en dom som Ali var imod. Det sidste møde i Adhruh, som var blevet indkaldt efter Mu'awiyas anmodning, brød sammen, men på det tidspunkt var Mu'awiya dukket op som en stor udfordrer for kalifatet.

Krav på kalifatet og genoptagelse af fjendtlighederne

Et kort, der er skraveret i pink og grøn for at skelne mellem kontrolområder fra to stridende sider, med kampagner og kampe markeret med deres årstal
Kort over First Fitna . Områderne med grønt skygge, nemlig regionerne Irak , Arabien, Persien og Kaukasus , og lyserøde, nemlig regionerne Syrien og Egypten , repræsenterer henholdsvis områderne under kalif Ali 's og Mu'awiyas kontrol i 658.

Efter sammenbruddet af voldgiftsforhandlingerne vendte Amr og de syriske delegerede tilbage til Damaskus, hvor de hilste på Mu'awiya som amir al-mu'minin , hvilket signalerede deres anerkendelse af ham som kalif. I april eller maj 658 modtog Mu'awiya et generelt løfte om troskab fra syrerne. Som svar afbrød Ali kommunikationen med Mu'awiya, mobiliserede til krig og påberåbte sig en forbandelse mod Mu'awiya og hans tætte følge som et ritual i morgenbønnen. Mu'awiya gengældte i naturalier mod Ali og hans nærmeste tilhængere i hans eget domæne.

I juli sendte Mu'awiya en hær under Amr til Egypten efter en anmodning om intervention fra pro-Uthman-mytterister i provinsen, som blev undertrykt af guvernøren, kaliffen Abu Bakrs søn og Alis stedsøn, Muhammad . Sidstnævntes tropper blev besejret af Amrs styrker, provinshovedstaden Fustat blev taget til fange og Muhammed blev henrettet på ordre fra Mu'awiya ibn Hudayj , leder af de pro-Uthmanske oprørere. Tabet af Egypten var et stort slag for Alis autoritet, som var kørt fast i kampen mod Kharijite-afhoppere i Irak, og hvis greb i Basra og Iraks østlige og sydlige afhængigheder var ved at erodere. Selvom hans hånd blev styrket, afholdt Mu'awiya sig fra at indlede et direkte angreb mod Ali. I stedet var hans strategi at bestikke stammehøvdingene i Alis hær til sin side og bekæmpe indbyggerne langs Iraks vestlige grænse. Det første razzia blev udført af al-Dahhak ibn Qays al-Fihri mod nomader og muslimske pilgrimme i ørkenen vest for Kufa. Dette blev efterfulgt af Nu'man ibn Bashir al -Ansaris mislykkede angreb på Ayn al-Tamr , og i sommeren 660 Sufyan ibn Awfs vellykkede razziaer mod Hit og Anbar .

I 659 eller 660 udvidede Mu'awiya operationerne til Hejaz (det vestlige Arabien, hvor Mekka og Medina ligger), og sendte Abd Allah ibn Mas'ada al-Fazari for at opkræve almisseskat og ed om troskab til Mu'awiya fra indbyggerne i Tayma- oasen. Dette indledende strejftog blev besejret af kufanerne, mens et forsøg på at udtrække troskabseder fra Quraysh i Mekka i april 660 også mislykkedes.

Om sommeren udsendte Mu'awiya en stor hær under Busr ibn Abi Artat for at erobre Hejaz og Yemen. Han pålagde Busr at intimidere Medinas indbyggere uden at skade dem, skåne mekkanerne og dræbe enhver i Yemen, der nægtede at love deres troskab. Busr rykkede frem gennem Medina, Mekka og Ta'if , og mødte ingen modstand og opnåede disse byers anerkendelse af Mu'awiya. I Yemen henrettede Busr adskillige notabiliteter i Najran og dens nærhed på grund af tidligere kritik af Uthman eller bånd til Ali, massakrerede adskillige stammefolk fra Hamdan og byfolk fra Sana'a og Ma'rib . Før han kunne fortsætte sin kampagne i Hadhramawt , trak han sig tilbage efter at en Kufan ​​nødhjælpsstyrke nærmede sig. Nyheder om Busrs handlinger i Arabien ansporede Alis tropper til at samle sig bag hans planlagte kampagne mod Mu'awiya, men ekspeditionen blev afbrudt som følge af Alis mord af en Kharijite i januar 661.

Kalifat

Tiltrædelse

Efter at Ali var blevet dræbt, efterlod Mu'awiya al-Dahhak ibn Qays ansvarlig for Syrien og førte sin hær mod Kufa, hvor Alis søn al-Hasan var blevet nomineret som hans efterfølger. Han bestak med succes Ubayd Allah ibn Abbas, chefen for al-Hasans fortrop, til at forlade sin post og sendte udsendinge for at forhandle med al-Hasan. Til gengæld for en økonomisk løsning abdicerede al-Hasan , og Mu'awiya gik ind i Kufa i juli eller september 661 og blev anerkendt som kalif. Dette år betragtes af en række af de tidlige muslimske kilder som 'enhedens år' og betragtes generelt som starten på Mu'awiyas kalifat.

Før og/eller efter Alis død modtog Mu'awiya troskabsed ved en eller to formelle ceremonier i Jerusalem, den første i slutningen af ​​660 eller begyndelsen af ​​661 og den anden i juli 661. Den 10. århundredes Jerusalem-geograf al-Maqdisi mener, at Mu'awiya havde videreudviklet en moské, der oprindeligt blev bygget af kaliffen Umar på Tempelbjerget , forløberen for al-Aqsa-moskeen , og modtog sine formelle troskabseder dér. Ifølge den tidligste eksisterende kilde om Mu'awiyas tiltrædelse i Jerusalem, de næsten samtidige Maronite Chronicles , komponeret af en anonym syrisk forfatter, modtog Mu'awiya stammehøvdingernes løfter og bad derefter ved Golgata og Jomfru Marias grav. i Getsemane , begge ved siden af ​​Tempelbjerget. The Maronite Chronicles fastholder også, at Mu'awiya "ikke bar en krone som andre konger i verden".

Indenrigsstyre og administration

En sort/hvid scanning af en stenplade fra det 7. århundrede indskrevet på græsk med kreditering til en suveræn hersker for at restaurere et badeanlæg
En græsk inskription, der krediterer Mu'awiya for at restaurere badefaciliteterne fra romertiden i Hamat Gader i 663, den eneste epigrafiske attest af Mu'awiyas styre i Syrien , centrum af hans kalifat

Der er få oplysninger i de tidlige muslimske kilder om Mu'awiyas styre i Syrien, centrum af hans kalifat. Han etablerede sit hof i Damaskus og flyttede kalifalskassen dertil fra Kufa. Han stolede på sit syriske stammesoldater, der talte omkring 100.000 mand, hvilket øgede deres løn på bekostning af de irakiske garnisoner, også omkring 100.000 soldater tilsammen. De højeste stipendier blev udbetalt på et arveligt grundlag til 2.000 adelige fra Quda'a- og Kinda-stammerne, kernekomponenterne i hans støttebase, som yderligere blev tildelt privilegiet at konsultere for alle større beslutninger og rettighederne til at nedlægge veto eller foreslå foranstaltninger. De respektive ledere af Quda'a og Kinda, Kalbite-høvdingen Ibn Bahdal og den Homs-baserede Shurahbil, udgjorde en del af hans syriske inderkreds sammen med Qurayshiterne Abd al-Rahman ibn Khalid , søn af den fremtrædende kommandør Khalid ibn al. -Walid og al-Dahhak ibn Qays.

Mu'awiya er krediteret af de tidlige muslimske kilder for at etablere diwans (regeringsafdelinger) for korrespondancer ( rasa'il ), kancelli ( khatam ) og postruten ( barid ). Ifølge al-Tabari etablerede Mu'awiya efter et mordforsøg fra Kharijiten al-Burak ibn Abd Allah på Mu'awiya, mens han bad i moskeen i Damaskus i 661, en kalifal haras (personlig vagt) og shurta (udvalgt ) tropper) og maqsura (reserveret område) inden for moskeer. Kaliffens statskasse var i høj grad afhængig af Syriens skatteindtægter og indtægter fra de kronlande, som han konfiskerede i Irak og Arabien. Han modtog også den sædvanlige femtedel af det krigsbytte, som hans befalingsmænd erhvervede under ekspeditioner. I Jazira klarede Mu'awiya stammetilstrømningen, som strakte sig over tidligere etablerede grupper som Sulaym , nytilkomne fra Mudar- og Rabi'a- sammenslutningerne og borgerkrigsflygtninge fra Kufa og Basra, ved administrativt at løsrive militærdistriktet Qinnasrin – Jazira fra Homs, ifølge 8. århundredes historiker Sayf ibn Umar . Al-Baladhuri tilskriver imidlertid denne ændring Mu'awiyas efterfølger Yazid I (

r . 680-683
).

Syrien beholdt sit byzantinske bureaukrati, som var bemandet af kristne, herunder lederen af ​​skatteforvaltningen, Sarjun ibn Mansur . Sidstnævnte havde tjent Mu'awiya i samme egenskab, før han opnåede kalifatet, og Sarjuns far var sandsynligvis indehaver af embedet under kejser Heraclius (

r . 610-641
). Mu'awiya var tolerant over for Syriens indfødte kristne flertal. Til gengæld var samfundet generelt tilfredse med hans styre, hvor deres forhold var mindst lige så gunstige som under byzantinerne. Mu'awiya forsøgte at præge sine egne mønter, men den nye valuta blev afvist af syrerne, da den udelod korsets symbol. Den eneste epigrafiske attest på Mu'awiyas styre i Syrien, en græsk inskription dateret til 663, opdaget ved de varme kilder i Hamat Gader nær Genesaret Sø , refererer til kaliffen som Abd Allah Mu'awiya, amir al-mu'minin ( "Guds tjener Mu'awiya, kommandør for de troende"; kaliffens navn er foranstillet af et kors) og krediterer ham for at genoprette romertidens badefaciliteter til gavn for de syge. Ifølge historikeren Yizhar Hirschfeld , "ved denne gerning søgte den nye kalif at behage" sine kristne undersåtter. Kaliffen tilbragte ofte sine vintre på sit Sinnabra- palads nær Genesaret Sø. Mu'awiya blev også krediteret for at have beordret restaureringen af Edessas kirke, efter at den blev ødelagt i et jordskælv i 679. Han viste en stor interesse for Jerusalem. Selvom der mangler arkæologiske beviser, er der indikationer i middelalderlige litterære kilder på, at en rudimentær moske på Tempelbjerget eksisterede allerede på Mu'awiyas tid eller blev bygget af ham.

Governance i provinserne

Mu'awiyas primære interne udfordring var at føre tilsyn med en Syrien-baseret regering, der kunne genforene det politisk og socialt splittede kalifat og hævde autoriteten over de stammer, som dannede dets hære. Han anvendte indirekte styre til kalifatets provinser og udnævnte guvernører med fuld civil og militær myndighed. Selvom guvernører i princippet var forpligtet til at videresende overskydende skatteindtægter til kaliffen, blev det meste af overskuddet i praksis fordelt mellem provinsgarnisonerne, og Damaskus modtog en ubetydelig andel. Under Mu'awiyas kalifat stolede guvernørerne på ashraf (stammehøvdinge), som tjente som mellemmænd mellem myndighederne og stammefolkene i garnisonerne. Mu'awiyas statskunst var sandsynligvis inspireret af hans far, som brugte hans rigdom til at etablere politiske alliancer. Kaliffen foretrak generelt at bestikke sine modstandere frem for direkte konfrontation. I opsummeringen af ​​Kennedy regerede Mu'awiya ved at "indgå aftaler med dem, der havde magten i provinserne, ved at opbygge magten hos dem, der var parate til at samarbejde med ham og ved at knytte så mange vigtige og indflydelsesrige personer til hans årsag som muligt".

Irak og østen

Forsiden af ​​en sølvfarvet mønt indskrevet på mellempersisk med navnet på en suveræn muslimsk hersker og muslimske religiøse formler på hver side af en figurskildring af en gammel iransk hersker
Sasanisk - stil sølvdirham præget i Mu'awiyas navn i pahlavi -skrift fra Fasa -mønten i Darabjird , ca.
 674

Udfordringer til central autoritet i almindelighed, og Mu'awiyas styre i særdeleshed, var mest akutte i Irak, hvor splittelsen var udbredt mellem ashraf- opkomlingene og den begyndende muslimske elite, hvoraf sidstnævnte var yderligere delt mellem Alis partisaner og kharijitterne. Mu'awiyas opstigning signalerede stigningen af ​​Kufan ashraf repræsenteret af Alis tidligere støtter al-Ash'ath ibn Qays og Jarir ibn Abd Allah, på bekostning af Alis gamle garde repræsenteret af Hujr ibn Adi og Ibrahim , søn af Alis ledende medhjælper Malik al-Ashtar . Mu'awiyas første valg til at regere Kufa i 661 var al-Mughira ibn Shu'ba , som havde betydelig administrativ og militær erfaring i Irak og var meget fortrolig med regionens indbyggere og problemer. Under sin næsten ti år lange administration opretholdt al-Mughira fred i byen, overså overtrædelser, der ikke truede hans styre, tillod kufanerne at beholde de lukrative sasaniske kroneområder i Jibal -distriktet og, i modsætning til tidligere administrationer, konsekvent og rettidigt betalte garnisonens stipendier.

I Basra genudnævnte Mu'awiya sin Abd Shams-slægtning Abd Allah ibn Amir , som havde tjent i embedet under Uthman. Under Mu'awiyas regeringstid genoptog Ibn Amir ekspeditioner ind i Sistan og nåede så langt som til Kabul . Han var ude af stand til at opretholde orden i Basra, hvor der var voksende vrede over for de fjerne kampagner. Som følge heraf erstattede Mu'awiya Ibn Amir med Ziyad ibn Abihi i 664 eller 665. Sidstnævnte havde været den længste af Alis loyalister til at tilbageholde anerkendelsen af ​​Mu'awiyas kalifat og havde barrikaderet sig i Istakhr- fæstningen i Fars . Busr havde truet med at henrette tre af Ziyads unge sønner i Basra for at tvinge hans overgivelse, men Ziyad blev i sidste ende overtalt af al-Mughira, hans mentor, til at underkaste sig Mu'awiyas autoritet i 663. I et kontroversielt skridt, der sikrede loyaliteten hos Faderløse Ziyad, som kaliffen betragtede som den mest dygtige kandidat til at regere Basra, Mu'awiya adopterede ham som sin halvbror til faderen, til protester fra hans egen søn Yazid, Ibn Amir og hans umayyadiske slægtninge i Hejaz.

Efter al-Mughiras død i 670 knyttede Mu'awiya Kufa og dens afhængigheder til Ziyads Basran-guvernørskab, hvilket gjorde ham til kaliffens virtuelle vicekonge over den østlige halvdel af kalifatet. Ziyad tacklede Iraks økonomiske kerneproblem med overbefolkning i garnisonsbyerne og den deraf følgende knaphed på ressourcer ved at reducere antallet af tropper på lønningslisten og udsende 50.000 irakiske soldater og deres familier for at bosætte sig i Khurasan . Dette konsoliderede også den tidligere svage og ustabile arabiske position i Kalifatets østligste provins og muliggjorde erobringer mod Transoxiana . Som en del af sine reorganiseringsbestræbelser i Kufa, konfiskerede Ziyad dens garnisons kroneland, som herefter blev kaliffens besiddelse. Modstanden mod konfiskationerne rejst af Hujr ibn Adi, hvis pro-alid fortalervirksomhed var blevet tolereret af al-Mughira, blev voldsomt undertrykt af Ziyad. Hujr og hans følge blev sendt til Mu'awiya for afstraffelse og blev henrettet på kaliffens ordre, hvilket markerede den første politiske henrettelse i islamisk historie og tjente som varsel om fremtidige pro-alidiske opstande i Kufa. Ziyad døde i 673, og hans søn Ubayd Allah blev gradvist udnævnt af Mu'awiya til alle sin fars tidligere embeder. Ved at stole på al-Mughira og Ziyad og hans sønner gav Mu'awiya faktisk administrationen af ​​Irak og det østlige kalifat franchise til medlemmer af eliten Thaqif -klanen, som havde længe etablerede bånd til Quraysh og var medvirkende til erobringen af Irak.

Egypten

I Egypten regerede Amr mere som en partner til Mu'awiya end en underordnet indtil sin død i 664. Han fik lov til at beholde provinsens overskudsindtægter. Kaliffen beordrede genoptagelse af egyptiske korn- og olieforsendelser til Medina, hvilket afsluttede pausen forårsaget af First Fitna. Efter Amrs død tjente Mu'awiyas bror Utba (

r . 664-665
) og en tidlig ledsager af Muhammed, Uqba ibn Amir (
r . 665-667
), successivt som guvernører, før Mu'awiya udnævnte Maslama ibn Mukhallad al- Ansari 667. Maslama forblev guvernør i varigheden af ​​Mu'awiyas regeringstid, og udvidede Fustat og dens moske betydeligt og øgede byens betydning i 674 ved at flytte Egyptens vigtigste skibsværft til den nærliggende Roda-ø fra Alexandria på grund af sidstnævntes sårbarhed over for byzantinske flådeangreb.

Den arabiske tilstedeværelse i Egypten var for det meste begrænset til den centrale garnison i Fustat og den mindre garnison i Alexandria. Tilstrømningen af ​​syriske tropper bragt af Amr i 658 og Basran-tropperne sendt af Ziyad i 673 øgede Fustats 15.000 mand store garnison til 40.000 under Mu'awiyas regeringstid. Utba øgede Alexandria-garnisonen til 12.000 mand og byggede en guvernørbolig i byen, hvis græsk kristne befolkning generelt var fjendtlig over for arabisk styre. Da Utbas stedfortræder i Alexandria klagede over, at hans tropper ikke var i stand til at kontrollere byen, indsatte Mu'awiya yderligere 15.000 soldater fra Syrien og Medina. Tropperne i Egypten var langt mindre oprørske end deres irakiske modstykker, selvom elementer i Fustat-garnisonen lejlighedsvis rejste modstand mod Mu'awiyas politik, kulminerede under Maslamas embedsperiode med den udbredte protest mod Mu'awiyas beslaglæggelse og tildeling af kronland i Fayyum til hans søn Yazid, hvilket tvang kaliffen til at vende sin ordre.

Arabien

Selvom hævn for Uthmans mord havde været grundlaget for, at Mu'awiya hævdede retten til kalifatet, efterlignede han hverken Uthmans bemyndigelse af Umayyad-klanen eller brugte dem til at hævde sin egen magt. Med mindre undtagelser blev medlemmer af klanen ikke udpeget til de velhavende provinser eller kaliffens domstol, Mu'awiya begrænsede stort set deres indflydelse til Medina, den gamle hovedstad i kalifatet, hvor de fleste af umayyaderne og det bredere Qurayshitiske tidligere aristokrati forblev hovedkvarter. Tabet af politisk magt gjorde Umayyaderne i Medina harme over for Mu'awiya, som måske er blevet forsigtige over for de politiske ambitioner hos den meget større Abu al-As-gren af ​​klanen – som Uthman havde tilhørt – under ledelse af Marwan ibn al-Hakam . Kaliffen forsøgte at svække klanen ved at fremprovokere interne splittelser. Blandt de foranstaltninger, der blev truffet, var udskiftningen af ​​Marwan fra guvernørposten i Medina i 668 med en anden førende umayyad, Sa'id ibn al-As . Sidstnævnte fik besked på at rive Marwans hus ned, men nægtede, og da Marwan blev restaureret i 674, nægtede han også Mu'awiyas ordre om at rive Sa'ids hus ned. Mu'awiya afskedigede Marwan endnu en gang i 678 og erstattede ham med sin egen nevø, al-Walid ibn Utba . Udover sin egen klan var Mu'awiyas forhold til Banu Hashim (muhammeds og kalif Alis klan), familierne til Muhammeds nærmeste ledsagere, den engang så fremtrædende Banu Makhzum og Ansar generelt præget af mistænksomhed eller direkte fjendtlighed.

På trods af sin flytning til Damaskus forblev Mu'awiya glad for sit oprindelige hjemland og gjorde kendt sin længsel efter "foråret i Juddah [sic] , sommeren i Ta'if [og] vinteren i Mekka". Han købte flere store områder i hele Arabien og investerede betydelige beløb for at udvikle landene til landbrugsbrug. Ifølge den muslimske litterære tradition gravede han i Arafats sletten og Mekkas golde dal adskillige brønde og kanaler, konstruerede dæmninger og diger for at beskytte jorden mod sæsonbestemte oversvømmelser og byggede springvand og reservoirer. Hans indsats så omfattende kornmarker og dadelpalmelunde springe op tværs over Mekkas forstæder, som forblev i denne tilstand, indtil de forværredes under den abbasidiske æra, som begyndte i 750. I Yamama- regionen i det centrale Arabien konfiskerede Mu'awiya fra Banu Hanifa . Hadarims lande, hvor han beskæftigede 4.000 slaver, sandsynligvis til at dyrke dens marker. Kaliffen kom i besiddelse af godser i og i nærheden af ​​Ta'if, som sammen med hans brødre Anbasa og Utbas jorder udgjorde en betydelig klynge af ejendomme.

En af de tidligste kendte arabiske inskriptioner fra Mu'awiyas regeringstid blev fundet ved en jordbevarende dæmning kaldet Sayisad 32 kilometer øst for Ta'if, som krediterer Mu'awiya for dæmningens konstruktion i 677 eller 678 og spørger Gud at give ham sejr og styrke. Mu'awiya er også krediteret som protektor for en anden dæmning kaldet al-Khanaq 15 kilometer (9,3 mi) øst for Medina, ifølge en inskription fundet på stedet. Dette er muligvis dæmningen mellem Medina og guldminerne i Banu Sulaym-stammen, som tilskrives Mu'awiya af historikerne al-Harbi (d. 898) og al-Samhudi (d. 1533).

Krig med Byzans

Kort, der viser razziaer, slag og flådeindgreb mellem det arabiske kalifat og byzantinsk under Mu'awiyas guvernørskab af Syrien (640-661) og Mu'awiyas kalifat (661-680).

Mu'awiya besad mere personlig erfaring end nogen anden kalif, der kæmpede mod byzantinerne, den vigtigste ydre trussel mod kalifatet, og forfulgte krigen mod imperiet mere energisk og kontinuerligt end hans efterfølgere. Den første Fitna fik araberne til at miste kontrollen over Armenien til indfødte, pro-byzantinske fyrster, men i 661 geninvaderede Habib ibn Maslama regionen. Året efter blev Armenien en biflod til kalifatet, og Mu'awiya anerkendte den armenske prins Grigor Mamikonian som dens øverstbefalende. Ikke længe efter borgerkrigen brød Mu'awiya våbenhvilen med Byzans, og på næsten- eller halvårsbasis engagerede kaliffen sine syriske tropper i razziaer over den bjergrige anatolske grænse , bufferzonen mellem imperiet og kalifatet . I det mindste indtil Abd al-Rahman ibn Khalids død i 666 tjente Homs som det vigtigste samlingspunkt for offensiverne, og bagefter tjente Antiochia også dette formål. Størstedelen af ​​de tropper, der kæmpede på de anatoliske og armenske fronter, kom fra stammegrupperne, der ankom fra Arabien under og efter erobringen. Under sit kalifat fortsatte Mu'awiya sine tidligere bestræbelser på at genbosætte og befæste de syriske havnebyer. På grund af de arabiske stammefolks tilbageholdenhed med at bebo kystlandene flyttede Mu'awiya i 663 persiske civile og personel, som han tidligere havde slået sig ned i det syriske indre til Acre og Tyrus, og overførte Asawira , persiske elitesoldater, fra Kufa og Basra til garnison i Antiokia. Et par år senere bosatte Mu'awiya Apamea med 5.000 slaver , der var hoppet af fra byzantinerne under en af ​​hans styrkers anatoliske felttog.

Baseret på historierne om al-Tabari (d. 923) og Agapius af Hierapolis (d. 941), fandt det første razzia af Mu'awiyas kalifat sted i 662 eller 663, hvor hans styrker påførte en byzantinsk hær et stort nederlag med talrige patriciere dræbt. I det næste år nåede et razzia ledet af Busr Konstantinopel, og i 664 eller 665 angreb Abd al-Rahman ibn Khalid Koloneia i det nordøstlige Anatolien. I slutningen af ​​660'erne angreb Mu'awiyas styrker Antiochia af Pisidia eller Antiochia af Isauria . Efter Constans II's død i juli 668 overvågede Mu'awiya en stadig mere aggressiv politik med søkrigsførelse mod byzantinerne. Ifølge de tidlige muslimske kilder toppede razziaer mod byzantinerne mellem 668 og 669. I hvert af disse år fandt der seks landkampagner og en større flådekampagne sted, den første af en egyptisk og medinesisk flåde og den anden af ​​en egyptisk og syrisk flåde . Kulminationen af ​​kampagnerne var et angreb på Konstantinopel, men kronologierne i de arabiske, syriske og byzantinske kilder er modstridende. Den traditionelle opfattelse af moderne historikere er en stor række af søbårne angreb mod Konstantinopel i ca.

 674–678
, baseret på historien om den byzantinske krønikeskriver Theophanes the Confessor (d. 818).

Dateringen og selve historiciteten af ​​denne opfattelse er dog blevet udfordret; Oxford-forskeren James Howard-Johnston mener, at der ikke fandt nogen belejring af Konstantinopel sted, og at historien var inspireret af den faktiske belejring en generation senere. Historikeren Marek Jankowiak hævder på den anden side i en revisionistisk rekonstruktion af begivenhederne baseret på de arabiske og syriske kilder, at angrebet kom tidligere end hvad der er rapporteret af Theophanes, og at de mange kampagner, der blev rapporteret i løbet af 668-669 repræsenterede Mu'awiyas koordinerede indsats for at erobre den byzantinske hovedstad. Al-Tabari rapporterer, at Mu'awiyas søn Yazid ledede en kampagne mod Konstantinopel i 669, og Ibn Abd al-Hakam rapporterer, at de egyptiske og syriske flåder sluttede sig til angrebet, ledet af henholdsvis Uqba ibn Amir og Fadala ibn Ubayd . Ifølge Jankowiak beordrede Mu'awiya sandsynligvis invasionen under en mulighed, som den byzantinske armenske general Saborios ' oprør gav , som indgik en pagt med kaliffen, i foråret 667. Kaliffen udsendte en hær under Fadala, men før det kunne ske. sammen med armenierne døde Saborios. Mu'awiya sendte derefter forstærkninger ledet af Yazid, der ledede den arabiske hærs invasion om sommeren. En arabisk flåde nåede Marmarahavet om efteråret, mens Yazid og Fadala, efter at have angrebet Chalcedon gennem vinteren, belejrede Konstantinopel i foråret 668, men på grund af hungersnød og sygdom ophævede belejringen i slutningen af ​​juni. Araberne fortsatte deres kampagner i Konstantinopels nærhed, før de trak sig tilbage til Syrien højst sandsynligt i slutningen af ​​669.

I 669 angreb Mu'awiyas flåde så langt som til Sicilien. Året efter blev den omfattende befæstning af Alexandria afsluttet. Mens historierne om al-Tabari og al-Baladhuri rapporterer, at Mu'awiyas styrker erobrede Rhodos i 672-674 og koloniserede øen i syv år, før de trak sig tilbage under Yazid I's regeringstid, sår den moderne historiker Clifford Edmund Bosworth disse begivenheder i tvivl . og hævder, at øen kun blev angrebet af Mu'awiyas løjtnant Junada ibn Abi Umayya al-Azdi i 679 eller 680. Under kejser Konstantin IV (

r . 668-685
) begyndte byzantinerne en modoffensiv mod kalifatet, i det første razzia i Egypten. 672 eller 673, mens Mu'awiyas admiral Abd Allah ibn Qays i vinteren 673 ledede en stor flåde, der angreb Smyrna og kysterne ved Kilikien og Lykien. Byzantinerne landede en stor sejr mod en arabisk hær og flåde ledet af Sufyan ibn Awf, muligvis ved Sillyon , i 673 eller 674. Det næste år landede Abd Allah ibn Qays og Fadala på Kreta og i 675 eller 676 angreb en byzantinsk flåde Maraqiya, dræber guvernøren i Homs.

I 677, 678 eller 679 sagsøgte Mu'awiya for fred med Konstantin IV, muligvis som følge af ødelæggelsen af ​​hans flåde eller byzantinernes udstationering af mardaitterne i den syriske kyst i den tid. En trediveårig traktat blev indgået, der forpligtede kalifatet til at betale en årlig tribut på 3.000 guldmønter, 50 heste og 30 slaver og trække deres tropper tilbage fra de forreste baser, de havde besat på den byzantinske kyst. Selvom muslimerne ikke opnåede nogen permanent territorial gevinst i Anatolien under Mu'awiyas karriere, forsynede de hyppige razziaer Mu'awiyas syriske tropper med krigsbytte og hyldest, hvilket var med til at sikre deres fortsatte troskab og skærpede deres kampfærdigheder. Desuden blev Mu'awiyas prestige øget, og byzantinerne blev udelukket fra enhver samordnet kampagne mod Syrien.

Erobring af det centrale Nordafrika

Et kort over det nordlige Afrika, det sydlige Europa og det vestlige og centrale Asien med forskellige farvenuancer, der angiver stadierne af udvidelsen af ​​kalifatet
Et kort, der viser kalifatets vækst. Under Mu'awiyas regeringstid erobrede muslimerne regionen Ifriqiya (det centrale Nordafrika ; skraveret i lilla)

Selvom araberne ikke var kommet længere end Cyrenaica siden 640'erne, bortset fra periodiske razziaer, blev ekspeditionerne mod det byzantinske Nordafrika fornyet under Mu'awiyas regeringstid. I 665 eller 666 ledede Ibn Hudayj en hær, som raidede Byzacena (det sydlige distrikt i det byzantinske Afrika) og Gabes og midlertidigt erobrede Bizerte , før han trak sig tilbage til Egypten. Året efter sendte Mu'awiya Fadala og Ruwayfi ibn Thabit for at plyndre den kommercielt værdifulde ø Djerba . I mellemtiden, i 662 eller 667, bekræftede Uqba ibn Nafi , en Qurayshitisk kommandant, der havde spillet en nøglerolle i arabernes erobring af Cyrenaica i 641, muslimsk indflydelse i Fezzan -regionen og erobrede Zawila- oasen og Garamantes hovedstad i Germa . Han kan have plyndret så langt sydpå som Kawar i nutidens Niger.

En metalstatue, der forestiller en arabisk general fra det 7. århundrede, der bærer en turban og bærer et uskelet sværd
En statue, der repræsenterer Uqba ibn Nafi , den arabiske kommandant, der erobrede Ifriqiya og grundlagde Kairouan i 670, under Mu'awiyas regeringstid. Uqba tjente som Mu'awiyas løjtnantguvernør over Nordafrika, indtil kaliffen afskedigede ham i 673.

Kampen om arven efter Konstantin IV trak det byzantinske fokus væk fra den afrikanske front. I 670 udnævnte Mu'awiya Uqba til Egyptens viceguvernør over de nordafrikanske lande under arabisk kontrol vest for Egypten. I spidsen for en 10.000 mand stor styrke påbegyndte Uqba sin ekspedition mod områderne vest for Cyrenaica. Da han rykkede frem, blev hans hær tilsluttet sig islamiserede Luwata-berbere , og deres kombinerede styrker erobrede Ghadamis , Gafsa og Jarid . I den sidste region etablerede han en permanent arabisk garnisonsby kaldet Kairouan , i en relativt sikker afstand fra Kartago og kystområderne, som var forblevet under byzantinsk kontrol, for at tjene som base for yderligere ekspeditioner. Det hjalp også muslimske konverteringsbestræbelser blandt berberstammerne , der dominerede det omkringliggende landskab.

Mu'awiya afskedigede Uqba i 673, sandsynligvis af bekymring for, at han ville danne en uafhængig magtbase i de lukrative regioner, som han havde erobret. Den nye arabiske provins, Ifriqiya (nutidens Tunesien), forblev underordnet Egyptens guvernør, som sendte sin mawla (ikke-arabiske, muslimske frigivne) Abu al-Muhajir Dinar for at erstatte Uqba, som blev arresteret og overført til Mu' awiyas varetægt i Damaskus. Abu al-Muhajir fortsatte kampagnerne mod vest så langt som til Tlemcen og besejrede Awraba berberhøvdingen Kasila , som efterfølgende omfavnede islam og sluttede sig til hans styrker. I 678 afstod en traktat mellem araberne og byzantinerne Byzacena til kalifatet, mens araberne blev tvunget til at trække sig tilbage fra de nordlige dele af provinsen. Efter Mu'awiyas død genudnævnte hans efterfølger Yazid Uqba, Kasila hoppede af, og en byzantinsk-berberisk alliance afsluttede arabisk kontrol over Ifriqiya, som ikke blev genetableret før kalif Abd al-Malik ibn Marwans (

r . 685-705
) regeringstid.

Nominering af Yazid som efterfølger

I et træk uden fortilfælde i islamisk politik, nominerede Mu'awiya sin egen søn, Yazid, som sin efterfølger. Kaliffen havde sandsynligvis ambitioner om sin søns arvefølge over en længere periode. I 666 fik han angiveligt sin guvernør i Homs, Abd al-Rahman ibn Khalid, forgiftet for at fjerne ham som en potentiel rival til Yazid. De syriske arabere, som Abd al-Rahman ibn Khalid var populær hos, havde set guvernøren som kaliffens bedst egnede efterfølger på grund af hans militære rekord og afstamning fra Khalid ibn al-Walid.

Det var først i sidste halvdel af hans regeringstid, at Mu'awiya offentligt erklærede Yazid-arvingen for åbenbar, selvom de tidlige muslimske kilder giver divergerende detaljer om timingen og placeringen af ​​begivenhederne i forbindelse med beslutningen. Beretningerne om al-Mada'ini (752-843) og Ibn al-Athir (1160-1232) er enige om, at al-Mughira var den første, der foreslog, at Yazid blev anerkendt som Mu'awiyas efterfølger, og at Ziyad støttede nomineringen med forbehold om, at Yazid opgiver ugudelige aktiviteter, som kunne vække modstand fra den muslimske politik. Ifølge al-Tabari annoncerede Mu'awiya offentligt sin beslutning i 675 eller 676 og krævede ed om troskab afgivet til Yazid. Ibn al-Athir alene fortæller, at delegationer fra alle provinserne blev indkaldt til Damaskus, hvor Mu'awiya forelæste dem om sine rettigheder som hersker, deres pligter som undersåtter og Yazids værdige kvaliteter, hvilket blev efterfulgt af opfordringer fra al-Dahhak ibn Qays og andre hoffolk, at Yazid bliver anerkendt som kaliffens efterfølger. De delegerede ydede deres støtte, med undtagelse af den højtstående Basran-adelsmand al-Ahnaf ibn Qays , som i sidste ende blev bestukket til at overholde. Al-Mas'udi (896-956) og al-Tabari nævner ikke andre provinsdelegationer end en Basran-ambassade ledet af Ubayd Allah ibn Ziyad i henholdsvis 678-679 eller 679-680, som anerkendte Yazid.

Ifølge Hinds var "vigtigst af alt" ud over Yazids adel, alder og sunde dømmekraft hans forbindelse til Kalb. Den Kalb-ledede Quda'a-konføderation var grundlaget for Sufyanid-styret, og Yazids arvefølge signalerede fortsættelsen af ​​denne alliance. Ved at nominere Yazid, søn af Kalbite Maysun, omgik Mu'awiya sin ældre søn Abd Allah fra hans Qurayshitiske kone Fakhita. Selvom støtte fra Kalb og Quda'a var garanteret, opfordrede Mu'awiya Yazid til at udvide sin stammebase i Syrien. Da Qaysites var det dominerende element i de nordlige grænsehære, kan Mu'awiyas udnævnelse af Yazid til at lede krigsindsatsen med Byzans have tjent til at fremme Qaysites støtte til hans nominering. Mu'awiyas bestræbelser på det formål var ikke helt succesfulde, hvilket afspejles i en linje fra en Qaysite-digter: "vi vil aldrig være troskab til sønnen af ​​en Kalbi-kvinde [dvs. Yazid]".

I Medina accepterede Mu'awiyas fjerne slægtninge Marwan ibn al-Hakam, Sa'id ibn al-As og Ibn Amir Mu'awiyas arvefølge, om end misbilligende. De fleste modstandere af Mu'awiyas orden i Irak og blandt umayyaderne og Quraysh fra Hejaz blev i sidste ende truet eller bestukket til accept. Den resterende principielle modstand udgik fra Husayn ibn Ali , Abd Allah ibn al-Zubayr , Abd Allah ibn Umar og Abd al-Rahman ibn Abi Bakr , alle fremtrædende Medina-baserede sønner af tidligere kaliffer eller nære ledsagere af Muhammed. Da de havde de nærmeste krav til kalifatet, var Mu'awiya fast besluttet på at opnå deres anerkendelse. Ifølge historikeren Awana ibn al-Hakam (d. 764) beordrede Mu'awiya før hans død, at der skulle træffes visse foranstaltninger mod dem, idet han betroede disse opgaver til sine loyalister al-Dahhak ibn Qays og muslimske ibn Uqba .

Død

Mu'awiya døde af en sygdom i Damaskus i Rajab 60 AH (april eller maj 680 e.Kr.), omkring en alder af 80. De middelalderlige beretninger varierer med hensyn til den specifikke dato for hans død, med Hisham ibn al-Kalbi (d. 819) ) placere den den 7. april, al-Waqidi den 21. april og al-Mada'ini den 29. april. Yazid, som var væk fra Damaskus på tidspunktet for sin fars død, holdes af Abu Mikhnaf (d. 774) for at have efterfulgt ham den 7. april, mens den nestorianske krønikeskriver Elias af Nisibis (d. 1046) siger, at det skete den 21. April. I sit sidste testamente fortalte Mu'awiya sin familie "Frygt Gud, den Almægtige og Store, for Gud, pris ham, beskytter den, der frygter ham, og der er ingen beskytter for en, der ikke frygter Gud". Han blev begravet ved siden af ​​byens Bab al-Saghir- port, og begravelsesbønnerne blev ledet af al-Dahhak ibn Qays, som sørgede over Mu'awiya som "arabernes pind og arabernes klinge, ved hjælp af hvem Gud, almægtig og stor, afbrød stridigheder, som han gjorde suveræn over menneskeheden, ved hjælp af hvem han erobrede lande, men nu er han død."

Mu'awiyas grav var et besøgssted så sent som i det 10. århundrede. Al-Mas'udi hævder, at et mausoleum blev bygget over graven og var åbent for besøgende mandage og torsdage. Ibn Taghribirdi hævder, at Ahmad ibn Tulun , den autonome hersker fra det 9. århundrede over Egypten og Syrien, rejste en struktur på graven i 883 eller 884 og ansatte medlemmer af offentligheden til regelmæssigt at recitere Koranen og tænde stearinlys omkring graven.

Vurdering og arv

Et slægtstræ med navne i rødt, der markerer dem i familien, der regerede som suveræner
Slægtstræ for Sufyaniderne, den herskende familie i kalifatet (661-684) etableret af Mu'awiya

Ligesom Uthman adopterede Mu'awiya titlen khalifat Allah ('stedfortræder for Gud'), i stedet for khalifat rasul Allah ('stedfortræder for Guds sendebud'), titlen brugt af de andre kaliffer, der gik forud for ham. Titlen kan have antydet politisk såvel som religiøs autoritet og guddommelig sanktionering. Han er rapporteret af al-Baladhuri at have sagt "Jorden tilhører Gud, og jeg er Guds stedfortræder". Ikke desto mindre, uanset de absolutistiske konnotationer titlen måtte have haft, påtvingede Mu'awiya åbenbart ikke denne religiøse autoritet. I stedet regerede han indirekte som en overstammehøvding ved at bruge alliancer med provinsashraf , hans personlige evner, overtalelseskraft og vid.

Bortset fra sin krig med Ali, indsatte han ikke sine syriske tropper indenrigs og brugte ofte pengegaver som et værktøj til at undgå konflikt. Efter Julius Wellhausens vurdering var Mu'awiya en dygtig diplomat, der "lod tingene modne af sig selv og kun nu og da hjalp deres fremskridt". Han udtaler endvidere, at Mu'awiya havde evnen til at identificere og ansætte de mest talentfulde mænd til sin tjeneste og fik selv dem, som han havde mistillid til, til at arbejde for ham.

Efter historikeren Patricia Crones opfattelse blev Mu'awiyas succesrige styre lettet af stammesammensætningen i Syrien. Der var araberne, der dannede hans støttebase, fordelt over hele landet og blev domineret af en enkelt konføderation, Quda'a. Dette var i modsætning til Irak og Egypten, hvor garnisonsbyernes forskelligartede stammesammensætning betød, at regeringen ikke havde nogen sammenhængende støttebase og måtte skabe en hårfin balance mellem de modsatrettede stammegrupper. Som det fremgår af opløsningen af ​​Alis irakiske alliance, var det uholdbart at opretholde denne balance. Efter hendes opfattelse forhindrede Mu'awiyas udnyttelse af stammeforholdene i Syrien opløsningen af ​​kalifatet i borgerkrigen. Med orientalisten Martin Hinds ord , er succesen med Mu'awiyas styreform "attesteret af det faktum, at han formåede at holde sammen på sit rige uden nogensinde at skulle ty til at bruge sine syriske tropper".

På lang sigt viste Mu'awiyas system sig prekært og ulevedygtigt. Tillid til personlige relationer betød, at hans regering var afhængig af at betale og behage sine agenter i stedet for at kommandere dem. Dette skabte et "system af eftergivenhed", ifølge Crone. Guvernørerne blev mere og mere uansvarlige og samlede personlig rigdom. Stammebalancen, som han stolede på, var usikker, og en lille udsving ville føre til fraktionalitet og konflikter. Da Yazid blev kalif, fortsatte han sin fars model. Selvom hans nominering var kontroversiel, måtte han stå over for Husayns og Ibn al-Zubayrs oprør. Selvom han var i stand til at besejre dem med hjælp fra sine guvernører og den syriske hær, gik systemet i stykker, så snart han døde i november 683. Den provinsielle ashraf hoppede af til Ibn al-Zubayr, ligesom Qaysite-stammerne, der var migreret til Syrien under Mu'awiyas regeringstid og var modstandere af Quda'a-konføderationen, som Sufyanid-magten hvilede på. I løbet af få måneder var autoriteten for Yazids efterfølger, Mu'awiya II , begrænset til Damaskus og dets omegn. Selvom umayyaderne, støttet af Quda'a, var i stand til at generobre kalifatet efter den ti år lange anden borgerkrig , var det under ledelse af Marwan, grundlæggeren af ​​det nye regerende Umayyad-hus, marwaniderne og hans søn Abd al. - Malik. Efter at have indset svagheden ved Mu'awiyas model og manglede hans politiske dygtighed, opgav Marwaniderne hans system til fordel for en mere traditionel styreform, hvor kaliffen var den centrale autoritet. Ikke desto mindre blev den arvelige arv introduceret af Mu'awiya et permanent træk ved mange af de muslimske regeringer, der fulgte.

Kennedy betragter bevarelsen af ​​kalifatets enhed som Mu'awiyas største bedrift. Mu'awiyas biograf R. Stephen Humphreys udtrykker et lignende synspunkt, at selvom opretholdelsen af ​​kalifatets integritet ville have været en præstation i sig selv, var Mu'awiya opsat på energisk at fortsætte de erobringer, som var blevet iværksat af Abu Bakr og Umar . Ved at skabe en formidabel flåde gjorde han kalifatet til den dominerende styrke i det østlige Middelhav og Det Ægæiske Hav. Kontrol over det nordøstlige Iran blev sikret, og kalifatets grænse blev udvidet i Nordafrika. Madelung anser Mu'awiya for at være en korruptør af det kalifale embede, under hvem forrangen i islam ( sabiqa ), som var den afgørende faktor i valget af tidligere kaliffer, gav plads til sværdets magt, folket blev hans undersåtter, og han blev "den absolutte herre over deres liv og død". Han kvalte islams kommunale ånd og brugte religionen som et redskab til "social kontrol, udnyttelse og militær terrorisering".

Mu'awiya var den første kalif, hvis navn optrådte på mønter, inskriptioner eller dokumenter fra det begyndende islamiske imperium. Inskriptionerne fra hans regeringstid manglede nogen eksplicit henvisning til islam eller Muhammed, og de eneste titler, der optræder, er 'Guds tjener' og 'de troendes kommandør'. Dette har fået nogle moderne historikere til at sætte spørgsmålstegn ved Mu'awiyas engagement i islam. De har foreslået, at han holdt sig til en ikke-konfessionel eller ubestemt form for monoteisme eller kan have været kristen. Ved at hævde, at de tidligste muslimer ikke så deres tro som forskellig fra andre monoteistiske trosretninger, ser disse historikere de tidligere Medina-baserede kaliffer på samme måde, men der eksisterer ingen offentlige proklamationer fra deres periode. På den anden side bemærker historikeren Robert Hoyland , at Mu'awiya gav en meget islamisk udfordring til den byzantinske kejser Constans om at "fornægte [guddommeligheden af] Jesus og vende sig til den Store Gud, som jeg tilbeder, vor fader Abrahams Gud" og spekulerer i, at Mu'awiyas rundvisning på kristne steder i Jerusalem blev gjort for at demonstrere "det faktum, at han, og ikke den byzantinske kejser, nu var Guds repræsentant på jorden".

Tidlig historisk tradition

De overlevende muslimske historier stammer fra Abbasid-æraens Irak. Kompilatorerne, fortællerne, som historierne blev indsamlet fra, og den overordnede offentlige stemning i Irak var fjendtlige over for de syrien-baserede umayyader, under hvem Syrien var en privilegeret provins, og Irak lokalt blev opfattet som en syrisk koloni. Desuden så abbasiderne, efter at have væltet umayyaderne i 750, dem som illegitime herskere og plettede yderligere deres hukommelse for at styrke deres egen legitimitet. Abbasidiske kaliffer som al-Saffah , al-Ma'mun og al-Mu'tadid fordømte offentligt Mu'awiya og andre umayyadiske kaliffer. Som sådan er den muslimske historiske tradition langt hen ad vejen anti-umayyad. Ikke desto mindre, i tilfældet Mu'awiya portrætterer det ham på en relativt afbalanceret måde.

På den ene side fremstiller det ham som en succesfuld hersker, der gennemførte sin vilje med overtalelse i stedet for magt. Det understreger hans kvalitet af hilm , som i hans tilfælde betød mildhed, langsomhed til vrede, subtilitet og håndtering af mennesker ved at opfatte deres behov og ønsker. Den historiske tradition er fyldt med anekdoter om hans politiske skarpsindighed og selvkontrol. I en sådan anekdote bemærkede han, da han blev spurgt om at tillade en af ​​hans hoffolk at tiltale ham med arrogance:

Jeg sætter mig ikke ind mellem folket og deres tunge, så længe de ikke sætter sig ind mellem os og vor suverænitet.

Traditionen præsenterer ham som en traditionel stammesheik, der mangler absolut autoritet; indkalde delegationer ( wufud ) af stammehøvdinge og overtale dem med smiger, argumenter og gaver. Dette er eksemplificeret i et ordsprog, der tilskrives ham: "Jeg bruger aldrig min stemme, hvis jeg kan bruge mine penge, aldrig min pisk, hvis jeg kan bruge min stemme, aldrig mit sværd, hvis jeg kan bruge min pisk; men hvis jeg skal bruge mit sværd, det vil jeg."

På den anden side fremstiller traditionen ham også som en despot, der perverterede kalifatet til kongemagt. Med al-Ya'qubis (d. 898) ord:

[Mu'awiya] var den første, der havde en livvagt, politistyrke og kammerherrer ... Han fik nogen til at gå foran sig med et spyd, tog almisse ud af stipendiet og sad på en trone med folkene under ham. .. Han brugte tvangsarbejde til sine byggeprojekter ... Han var den første til at forvandle denne sag [kalifatet] til et rent kongedømme.

Al-Baladhuri kalder ham ' Arabernes Khosrow ' ( kisra l-'arab ). 'Khosrow' blev brugt af araberne som en reference til sasaniske persiske monarker generelt, som araberne associerede med verdslig pragt og autoritarisme , i modsætning til Muhammeds ydmyghed. Mu'awiya blev sammenlignet med disse monarker hovedsageligt fordi han udnævnte sin søn Yazid til den næste kalif, hvilket blev set som en krænkelse af det islamiske princip om shura og en indførelse af dynastisk styre på linje med byzantinerne og sasanianerne. Borgerkrigen, der brød ud efter Mu'awiyas død, hævdes at have været den direkte konsekvens af Yazids nominering. I den islamiske tradition får Mu'awiya og umayyaderne titlen malik (konge) i stedet for khalifa (kalif), selvom de efterfølgende abbasider anerkendes som kaliffer.

De nutidige ikke-muslimske kilder præsenterer generelt et godartet billede af Mu'awiya. Den græske historiker Theophanes kalder ham en protosymboulos , 'først blandt ligemænd'. Ifølge Kennedy har den nestorianske kristne krønikeskriver John bar Penkaye, der skrev i 690'erne, "intet andet end ros til den første umayyadiske kalif ... om hvis regeringstid han siger 'freden i hele verden var sådan, at vi aldrig har hørt, hverken fra vores fædre eller fra vores bedsteforældre, eller set, at der nogensinde havde været nogen lignende'".

muslimsk opfattelse

I modsætning til de fire tidligere kalifer, der betragtes som modeller for fromhed og efter at have styret med retfærdighed, er Mu'awiya ikke anerkendt som en retstyret kalif ( khalifa al-rashid ) af sunnierne. Han ses som at forvandle kalifatet til et verdsligt og despotisk kongedømme. Hans erhvervelse af kalifatet gennem borgerkrigen og hans indstiftelse af arvefølgen ved at udpege sin søn Yazid som arving er de vigtigste anklager mod ham. Selvom Uthman og Ali havde været meget kontroversielle i den tidlige periode, gik religiøse lærde i det 8. og 9. århundrede på kompromis for at formilde og absorbere Uthmanid- og pro-Alid-fraktionerne. Uthman og Ali blev således sammen med de to første kaliffer betragtet som guddommeligt guidede, hvorimod Mu'awiya og dem, der kom efter ham, blev betragtet som undertrykkende tyranner. Ikke desto mindre giver sunnierne ham status som Muhammeds ledsager og betragter ham som en skriftlærd af Koranens åbenbaring ( katib al-wahi ). På disse konti er han også respekteret. Nogle sunnier forsvarer hans krig mod Ali og mener, at selvom han tog fejl, handlede han efter sin bedste dømmekraft og havde ingen onde hensigter.

Mu'awiyas krig med Ali, som shiamuslimerne holder som Muhammeds sande efterfølger , har gjort ham til en udskældt skikkelse i shia-islam. Ifølge shiaerne kvalificerer Mu'awiya sig alene på baggrund af dette som en vantro, hvis han var troende til at begynde med. Derudover holdes han ansvarlig for drabet på en række af Muhammeds ledsagere i Siffin, efter at have beordret forbandelse af Ali fra prædikestolen, udnævnt Yazid som sin efterfølger, som fortsatte med at dræbe Husayn ved Karbala, henrettet den pro-alid Kufan. adelsmand Hujr ibn Adi, og myrde Hasan ved forgiftning. Som sådan har han været et særligt mål for shia-traditioner. Nogle traditioner hævder, at han er født af et illegitimt forhold mellem Abu Sufyans kone Hind og Muhammeds onkel Abbas . Hans omvendelse til islam anses for at være blottet for enhver overbevisning og for at være motiveret af bekvemmelighed, efter at Muhammed erobrede Mekka. På dette grundlag får han titlen taliq (frigjort slave af Muhammed). En række hadither tilskrives Muhammed, der fordømmer Mu'awiya og hans far Abu Sufyan, hvori han kaldes "en forbandet mand ( la'in ) søn af en forbandet mand" og profeterer, at han vil dø som en vantro. I modsætning til sunnierne nægter shiaerne ham status som ledsager og afviser også sunnimuslimernes påstande om, at han var en skriftlærd af Koranens åbenbaring. Som andre modstandere af Ali, er Mu'awiya forbandet i et ritual kaldet tabarra , som af mange shiamuslimer anses for at være en forpligtelse.

Midt i stigende religiøs sekterisme blandt muslimer i det 10. århundrede, mens det abbasidiske kalifat var domineret af de tolv shia - emirer fra Buyid-dynastiet , blev figuren Mu'awiya et propagandaværktøj, der blev brugt af shiaerne og sunnierne, der var imod dem. Stærke pro-Mu'awiya-stemninger blev udtrykt af sunnier i flere abbasidiske byer, herunder Bagdad , Wasit , Raqqa og Isfahan . Omtrent på samme tid fik shiaerne tilladelse af buyiderne og de sunnimuslimske abbasidiske kaliffer til at udføre den rituelle forbandelse af Mu'awiya i moskeer. I Egypten i det 10.-11. århundrede spillede Mu'awiya-figuren lejlighedsvis en lignende rolle, idet de ismaili-shia - fatimidiske kaliffer indførte foranstaltninger, der var imod Mu'awiyas minde, og modstandere af regeringen brugte ham som et redskab til at skælde ud over shiamuslimerne.

Noter

Referencer

Bibliografi

Yderligere læsning

Mu'awiya I
Umayyad-dynastiet
Kalif af islam
Umayyad kalif

661-680