Indfødte amerikanere i USA -
Native Americans in the United States

Fra Wikipedia, den frie encyklopædi

Indfødte amerikanere
Indfødte amerikanere efter county.png
Andel af indfødte amerikanere i hvert amt af de halvtreds stater, District of Columbia og Puerto Rico fra USA's folketælling i 2020
Samlet befolkning
American Indian og Alaska Native ( 2020 Census Bureau )
En race : 3.727.135 er registreret
i kombination med en eller flere af de andre racer på listen : 5.938.923 I
alt : 9.666.058 ~ 2.9% af den samlede amerikanske befolkning.
Regioner med betydelige befolkninger
Overvejende i det vestlige USA ; der findes også små samfund i det østlige USA
Sprog
Religion
Beslægtede etniske grupper
Comanche Indians Chasing Buffalo with Lances and Bues , af George Catlin

Indfødte amerikanere , også kendt som amerikanske indianere , første amerikanere , indfødte amerikanere og andre udtryk , er de oprindelige folk i USA; nogle gange inklusive Hawaii og territorier i USA , og andre gange begrænset til fastlandet. Der bor 574 føderalt anerkendte stammer i USA, hvoraf omkring halvdelen er forbundet med indiske reservater . "Native Americans" (som defineret af United States Census ) er indfødte stammer, der oprindeligt kommer fra det sammenhængende USA , sammen med Alaska Natives .

Oprindelige folk i USA, som ikke er indianere eller indfødte i Alaska, omfatter indfødte hawaiianere , samoanere og chamorroer . US Census grupperer disse folkeslag som " Native Hawaiian and other Pacific Islander ".

Forfædrene til nulevende indianere ankom til det, der nu er USA for mindst 15.000 år siden, muligvis meget tidligere, fra Asien via Beringia . En bred vifte af folk, samfund og kulturer udviklede sig efterfølgende. Europæisk kolonisering af Amerika , som begyndte i 1492, resulterede i et brat fald i den indfødte amerikanske befolkning på grund af nye sygdomme , krige , etnisk udrensning og slaveri . Efter dets dannelse fortsatte USA, som en del af sin politik for kolonialisme af bosættere , med at føre krig og udføre massakrer mod mange indianske folk, fjerne dem fra deres forfædres lande og underkaste dem ensidige traktater og diskriminerende regeringspolitikker , senere fokuseret på tvungen assimilering , ind i det 20. århundrede. Siden 1960'erne har indianske selvbestemmelsesbevægelser resulteret i positive ændringer i livet for mange indfødte amerikanere, selvom der stadig er mange nutidige problemer, som de står over for. I dag er der over fem millioner indianere i USA, hvoraf 78% bor uden for reservater: Californien , Arizona og Oklahoma har den største befolkning af indianere i USA. De fleste indfødte amerikanere bor i små byer eller landdistrikter .

Da USA blev oprettet, blev etablerede indianske stammer generelt betragtet som semi-uafhængige nationer, da de generelt levede i samfund adskilt fra hvide bosættere . Den føderale regering underskrev traktater på regering-til-regering niveau, indtil Indian Appropriations Act af 1871 afsluttede anerkendelsen af ​​uafhængige indfødte nationer og begyndte at behandle dem som "indenlandske afhængige nationer" underlagt føderal lovgivning. Denne lov bevarede de rettigheder og privilegier, der var aftalt i henhold til traktaterne, herunder en stor grad af stammesuverænitet . Af denne grund er mange indianerreservater stadig uafhængige af statslovgivningen, og stammeborgeres handlinger på disse forbehold er kun underlagt stammedomstole og føderal lovgivning.

Den indiske statsborgerskabslov af 1924 gav amerikansk statsborgerskab til alle indfødte amerikanere født i USA, som endnu ikke havde opnået det. Dette tømte kategorien "Indianere ikke beskattede" etableret af USA's forfatning , tillod indfødte at stemme ved statslige og føderale valg, og udvidede den fjortende ændrings beskyttelse til personer "underlagt USA's jurisdiktion". Nogle stater fortsatte dog med at nægte indianere stemmeret i flere årtier. Bill of Rights- beskyttelsen gælder ikke for stammeregeringer, bortset fra dem, der er pålagt af den indiske borgerrettighedslov fra 1968 .

Baggrund

Begyndende mod slutningen af ​​det 15. århundrede førte europæernes migration til Amerika til århundreders befolknings-, kultur- og landbrugsoverførsel og tilpasning mellem gamle og nye verdenssamfund , en proces kendt som den colombianske udveksling . Da de fleste indianske grupper tidligere havde bevaret deres historier ved hjælp af mundtlige traditioner og kunstværker, blev de første skriftlige beretninger om kontakten leveret af europæere.

Etnografer klassificerer almindeligvis de oprindelige folk i Nordamerika i ti geografiske regioner med fælles kulturelle træk, kaldet kulturelle områder. Nogle forskere kombinerer Plateau- og Great Basin-regionerne i Intermontane West, nogle adskiller præriefolk fra Great Plains-folk, mens nogle adskiller Great Lakes-stammer fra de nordøstlige skove. De ti kulturområder er:

På tidspunktet for den første kontakt var de indfødte kulturer ret forskellige fra de proto-industrielle og for det meste kristne immigranter. Nogle nordøstlige og sydvestlige kulturer var især matrilineære og opererede på et mere kollektivt grundlag end det, som europæerne var bekendt med. Størstedelen af ​​indfødte amerikanske stammer behandlede deres jagtområder og landbrugsområder som værende til brug for hele deres stamme. På det tidspunkt havde europæerne kulturer, der havde udviklet koncepter om individuelle ejendomsrettigheder med hensyn til jord, som var ekstremt forskellige. Forskellene i kulturer mellem de etablerede indianere og immigranteuropæere og de skiftende alliancer mellem forskellige nationer i perioder med krigsførelse forårsagede omfattende politiske spændinger, etnisk vold og social forstyrrelse.

Selv før den europæiske bosættelse af det, der nu er USA, led indfødte amerikanere høje dødelighedsrater fra kontakt med europæiske sygdomme , som var nye for dem, og som de derfor endnu ikke havde opnået immunitet over for ; sygdommene var endemiske for spanierne og andre europæere og blev spredt ved direkte kontakt - formentlig primært kontakt med tamme grise, som var blevet bragt over af europæiske ekspeditioner og derefter var flygtet. Koppeepidemier menes at have forårsaget det største tab af menneskeliv for oprindelige befolkninger. Som William M. Denevan, en kendt forfatter og professor emeritus i geografi ved University of Wisconsin-Madison, i "The Pristine Myth: The Landscape of the Americas in 1492": "Tilbagegangen af ​​indianske befolkninger var hurtig og alvorlig, sandsynligvis den største demografiske katastrofe nogensinde. Sygdomme i den gamle verden var den primære dræber. I mange regioner, især det tropiske lavland, faldt befolkningen med 90 procent eller mere i det første århundrede efter kontakten."

Skøn over størrelsen af ​​den præcolumbianske befolkning i det område, der i dag er USA, varierer betydeligt. De spænder fra William M. Denevans estimat på 3,8 millioner - i hans værk fra 1992, The Native Population of the Americas i 1492 - til Henry F. Dobyns' 18 millioner i hans værk fra 1983, Their Number Become Thinned . Fordi Henry F. Dobyns' er langt det højeste enkeltpunktsestimat blandt professionelle akademiske forskere, er det blevet kritiseret som "politisk motiveret". Dobyns' mest heftige kritiker er måske David Henige, en bibliograf af afrikansk litteratur ved University of Wisconsin, hvis Numbers From Nowhere (1998) er blevet spøgefuldt beskrevet som "et vartegn i litteraturen om demografisk fuldførelse". Henige skriver om Dobyns' arbejde: "Mistænkt i 1966, den er ikke mindre mistænkelig nu til dags... Hvis noget, er det værre."

Efter at de tretten britiske kolonier gjorde oprør mod Storbritannien og etablerede USA, udtænkte præsident George Washington og krigsminister Henry Knox ideen om at "civilisere" indianere som forberedelse til deres assimilering som amerikanske borgere. Assimilation (uanset om det var frivilligt, som det var med Choctaw , eller tvunget ), blev konsekvent opretholdt som et spørgsmål om politik af en række på hinanden følgende amerikanske administrationer. I løbet af det 19. århundrede blev ideologien kendt som manifest skæbne en integreret del af den amerikanske nationalistiske bevægelse. Udvidelse mod vest af europæisk-amerikanske befolkninger efter den amerikanske revolution resulterede i stigende pres på indianere og deres lande, krigsførelse og stigende spændinger. I 1830 vedtog den amerikanske kongres Indian Removal Act , der bemyndigede regeringen til at flytte indfødte amerikanere fra deres hjemlande inden for etablerede stater til lande vest for Mississippi-floden for at imødekomme fortsat europæisk-amerikansk ekspansion. Dette resulterede i, hvad der svarede til den etniske udrensning af mange stammer og brutale tvangsmarcher, der kom til at blive kendt som Trail of Tears .

Nutidige indfødte amerikanere har et unikt forhold til USA, fordi de kan være medlemmer af nationer, stammer eller bands, der har suverænitet og traktatrettigheder, som føderal indisk lov og et føderalt indisk tillidsforhold er baseret på. Kulturel aktivisme siden slutningen af ​​1960'erne har øget de oprindelige folks deltagelse i amerikansk politik. Det har også ført til en udvidet indsats for at undervise og bevare oprindelige sprog for yngre generationer, og at etablere en mere robust kulturel infrastruktur: Indianere har grundlagt uafhængige aviser og onlinemedier, herunder First Nations Experience , den første indianske tv-kanal; etablerede indianerstudier , stammeskoler, universiteter , museer og sprogprogrammer. Litteratur er på den voksende forkant med amerikanske indianerstudier i mange genrer, med den bemærkelsesværdige undtagelse af fiktion - nogle traditionelle amerikanske indianere oplever fiktive fortællinger som fornærmende, når de er i konflikt med traditionelle mundtlige stammefortællinger.

De udtryk, der blev brugt til at henvise til indianere , har til tider været kontroversielle . Måden, hvorpå indfødte amerikanere omtaler sig selv, varierer efter region og generation, hvor mange ældre indfødte amerikanere identificerer sig selv som "indianere" eller "amerikanske indianere", mens yngre indianere ofte identificerer sig som "indfødte" eller "aboriginale". Udtrykket "indianer" har ikke traditionelt inkluderet indfødte Hawaiianere eller visse indfødte fra Alaska , såsom Aleut , Yup'ik eller Inuit- folk. Til sammenligning er de oprindelige folk i Canada generelt kendt som First Nations .

Historie

Bosættelse af Amerika

Dette kort viser den omtrentlige placering af den isfrie korridor og specifikke palæoindiske steder ( Clovis-teorien ).

Det er ikke endeligt kendt, hvordan eller hvornår de indfødte amerikanere først bosatte sig i Amerika og det nuværende USA. Den fremherskende teori foreslår, at folk migrerede fra Eurasien over Beringia , en landbro , der forbandt Sibirien med det nuværende Alaska under den sidste istid , og derefter spredte sig sydpå over hele Amerika over efterfølgende generationer. Genetiske beviser tyder på, at mindst tre bølger af migranter ankom fra Østasien , hvor den første fandt sted for mindst 15.000 år siden. Disse vandringer kan være begyndt så tidligt som for 30.000 år siden og fortsatte til omkring 10.000 år siden, da landbroen blev nedsænket af det stigende havniveau i begyndelsen af ​​den nuværende mellemistid .

Præcolumbiansk æra

Den præcolumbianske æra inkorporerer alle periodeunderafdelinger i Amerikas historie og forhistorie før fremkomsten af ​​betydelige europæiske påvirkninger på de amerikanske kontinenter, der spænder over tiden for den oprindelige bosættelse i den øvre palæolitiske periode til europæisk kolonisering i den tidlige moderne periode . Mens det teknisk refererer til æraen før Christopher Columbus ' ankomst til kontinentet i 1492, inkluderer udtrykket i praksis normalt de oprindelige kulturers historie, indtil de blev erobret eller væsentligt påvirket af europæere, selvom dette skete årtier, eller endda århundreder, efter Columbus' indledende landing.

Indfødte amerikanske kulturer er normalt ikke inkluderet i karakteriseringer af avancerede stenalderkulturer som " neolitisk ", hvilket er en kategori, der oftere kun omfatter kulturerne i Eurasien, Afrika og andre regioner. De anvendte arkæologiske perioder er klassifikationerne af arkæologiske perioder og kulturer etableret i Gordon Willey og Philip Phillips ' bog fra 1958, Method and Theory in American Archaeology . De inddelte den arkæologiske optegnelse i Amerika i fem faser .

Litisk scene

Talrige palæoindiske kulturer besatte Nordamerika, med nogle opstillet omkring Great Plains og Great Lakes i det moderne USA og Canada , såvel som tilstødende områder mod vest og sydvest. Ifølge de mundtlige historier fra mange af de oprindelige folk har de levet på dette kontinent siden deres tilblivelse, beskrevet af en bred vifte af traditionelle skabelseshistorier . Andre stammer har historier, der fortæller migrationer over lange landområder og en stor flod, der menes at være Mississippi-floden . Genetiske og sproglige data forbinder det oprindelige folk på dette kontinent med antikke nordøstasiater. Arkæologiske og sproglige data har gjort det muligt for forskere at opdage nogle af migrationerne inden for Amerika.

Arkæologiske beviser på Gault-stedet nær Austin, Texas, viser, at præ-Clovis- folk bosatte sig i Texas for omkring 16.000-20.000 år siden. Beviser for præ-Clovis-kulturer er også blevet fundet i Paisley Caves i det sydlige centrale Oregon og slagtede mastodontknogler i et synkehul nær Tallahassee, Florida. Mere overbevisende, men også kontroversielt, er en anden præ-Clovis blevet opdaget ved Monte Verde , Chile.

(omtrent 9100 til 8850 f.Kr.).

Et Folsom-punkt for et spyd

Folsom - traditionen var karakteriseret ved brugen af ​​Folsom-punkter som projektilspidser og aktiviteter kendt fra dræbningssteder, hvor slagtning og slagtning af bisoner fandt sted. Folsom-værktøjer blev efterladt mellem 9000 fvt og 8000 fvt.

Na-Dené- talende folk kom ind i Nordamerika fra omkring 8000 f.v.t., nåede det nordvestlige Stillehav 5000 f.v.t. og vandrede derfra langs Stillehavskysten og ind i det indre. Lingvister, antropologer og arkæologer mener, at deres forfædre omfattede en separat migration til Nordamerika, senere end de første palæo-indianere. De migrerede ind i Alaska og det nordlige Canada, sydpå langs Stillehavskysten, ind i det indre af Canada og sydpå til Great Plains og det amerikanske sydvest. Na-Dené- talende folk var de tidligste forfædre til de Athabascan -talende folk, inklusive de nuværende og historiske Navajo og Apache . De byggede store flerfamilieboliger i deres landsbyer, som blev brugt sæsonmæssigt. Folk boede der ikke året rundt, men om sommeren for at jage og fiske og for at samle mad til vinteren.

Arkaisk periode

Siden 1990'erne har arkæologer udforsket og dateret elleve mellemarkaiske steder i det nuværende Louisiana og Florida , hvor tidlige kulturer byggede komplekser med flere jordarbejderhøje ; de var samfund af jæger-samlere snarere end de fastboende landbrugere, der ifølge teorien om neolitisk revolution mente nødvendige for at opretholde så store landsbyer over lange perioder. Det bedste eksempel er Watson Brake i det nordlige Louisiana, hvis 11-høje kompleks er dateret til 3500 f.Kr., hvilket gør det til det ældste, daterede sted i Nordamerika for et så komplekst byggeri. Det er næsten 2.000 år ældre end Poverty Point- stedet. Byggeriet af højene fortsatte i 500 år, indtil stedet blev forladt omkring 2800 f.v.t., sandsynligvis på grund af ændrede miljøforhold.

Oshara -traditionens folk levede fra omkring 5.440 fvt. til 460 e.Kr. De var en del af den sydvestlige arkaiske tradition centreret i det nordlige centrale New Mexico , San Juan-bassinet , Rio Grande Valley, det sydlige Colorado og det sydøstlige Utah .

Poverty Point-kulturen er en sen arkaisk arkæologisk kultur , der beboede området i den nedre Mississippi Valley og den omkringliggende Gulf Coast. Kulturen trivedes fra 2200 fvt til 700 fvt, i den sene arkaiske periode. Beviser for denne kultur er blevet fundet på mere end 100 steder, fra det store kompleks ved Poverty Point, Louisiana (et UNESCO World Heritage Site ) over en 100-mile (160 km) rækkevidde til Jaketown Site nær Belzoni, Mississippi .

Post-arkaisk periode

Kunstnernes opfattelse af Ohio Hopewell-kulturen Shriver Circle med Mound City Group til venstre

De formative, klassiske og post-klassiske stadier er nogle gange inkorporeret sammen som den post-arkaiske periode, der løber fra 1000 fvt og fremefter. Steder og kulturer omfatter: Adena , Old Copper , Oasisamerica , Woodland , Fort Ancient , Hopewell-tradition og Mississippian-kulturer .

eller et enkelt samfund, men et vidt spredt sæt af beslægtede befolkninger. De var forbundet af et fælles netværk af handelsruter. Denne periode betragtes som et udviklingsstadium uden massive ændringer i en kort periode, men i stedet for en kontinuerlig udvikling inden for sten- og benværktøj, læderbearbejdning, tekstilfremstilling, værktøjsproduktion, dyrkning og shelterkonstruktion.

De oprindelige folk på Stillehavets nordvestkyst var af mange nationer og stammetilhørsforhold, hver med særegne kulturelle og politiske identiteter, men de delte visse overbevisninger, traditioner og praksisser, såsom laksens centralitet som en ressource og åndeligt symbol. Deres gavefest, potlatch , er en meget kompleks begivenhed, hvor folk samles for at mindes særlige begivenheder. Disse begivenheder omfatter rejsning af en totempæl eller udnævnelse eller valg af en ny chef. Det mest berømte kunstneriske træk ved kulturen er Totempælen, med udskæringer af dyr og andre karakterer til minde om kulturelle overbevisninger, legender og bemærkelsesværdige begivenheder.

.

Talrige præcolumbianske samfund var stillesiddende, såsom Pueblo-folkene , Mandan , Hidatsa og andre, og nogle etablerede store bosættelser, endda byer, såsom Cahokia , i det, der nu er Illinois . Iroquois League of Nations eller "People of the Long House" var et politisk avanceret, demokratisk samfund, som af nogle historikere menes at have påvirket USA's forfatning , hvor Senatet vedtog en resolution herom i 1988. Andre historikere har anfægtede denne fortolkning og mente, at virkningen var minimal eller ikke eksisterede, hvilket pegede på adskillige forskelle mellem de to systemer og de rigelige præcedenser for forfatningen i europæisk politisk tankegang.

europæisk udforskning og kolonisering

Kort, der viser de omtrentlige placeringer af de indianske nationer omkring det 16. århundrede
Discovery of the Mississippi af William Henry Powell (1823-1879) er en romantisk skildring af den spanske opdagelsesrejsende de Soto, der så Mississippi-floden for første gang. Det hænger i United States Capitol rotunde .

Efter 1492 revolutionerede europæisk udforskning og kolonisering af Amerika, hvordan den gamle og nye verden opfattede sig selv. Mange af de første store kontakter var i Florida og Golfkysten af ​​spanske opdagelsesrejsende. Nogle forskere har udpeget dette punkt i historien som begyndelsen på "kapitalens tidsalder" eller kapitalocænen: en epoke, der omfatter den profitdrevne æra, der har ført til klimaændringer, globale jordændringer.

Indvirkning på indfødte befolkninger

Fra det 16. gennem det 19. århundrede faldt befolkningen af ​​indianere kraftigt. De fleste almindelige forskere mener, at blandt de forskellige medvirkende faktorer var epidemisk sygdom (f.eks. kopper ) den overvældende årsag til befolkningstilbagegangen hos de indfødte amerikanere på grund af deres manglende immunitet over for nye sygdomme bragt fra Europa. Det er svært at estimere antallet af præcolumbianske indianere, der boede i det, der i dag er USA. Estimater strakte sig fra et lavpunkt på 720.000 (Kroeber 1939) til et maksimum på 15 millioner ( Dobyns 1983), med en reanalyse på 5,65 millioner (Thornton 1990). I 1800 var den indfødte befolkning i det nuværende USA faldet til cirka 600.000, og kun 250.000 indianere var tilbage i 1890'erne. Skoldkopper og mæslinger , endemiske , men sjældent dødelige blandt europæere (længst efter at være blevet introduceret fra Asien), viste sig ofte at være dødelige for indianere. I de 100 år efter spaniernes ankomst til Amerika affolkede store sygdomsepidemier store dele af det østlige USA i det 16. århundrede.

Der er en række dokumenterede tilfælde, hvor sygdomme bevidst blev spredt blandt indfødte amerikanere som en form for biologisk krigsførelse . Det mest kendte eksempel fandt sted i 1763, da Henry Bouquet (dengang tjente som kommandør for Fort Pitt ) uddelte koppetæpper til indianere , der belejrede fæstningsværket ; effektiviteten af ​​forsøget er uklar. I 1837 blev Mandan indianere ved Fort Clark ofre for en koppeepidemi ; nogle forskere har hævdet, at de med vilje var inficeret med koppetæpper.

I 1634 etablerede Andrew White fra Society of Jesus en mission i det, der nu er staten Maryland , og formålet med missionen, udtalt gennem en tolk til høvdingen for en indianerstamme dér, var "at udvide civilisationen og instruktionen til at hans uvidende race, og vis dem vejen til himlen". Whites dagbøger rapporterer, at der i 1640 var blevet grundlagt et samfund, som de kaldte St. Mary's, og indianerne sendte deres børn dertil "for at blive uddannet blandt englænderne". Dette omfattede datteren af ​​Piscataway-indianerhøvdingen Tayac, som ikke kun er et eksempel på en skole for indianere, men enten en skole for piger eller en tidlig co-ed skole. De samme optegnelser rapporterer, at i 1677, "blev en skole for humaniora åbnet af vores samfund i centrum af [Maryland], ledet af to af fædrene; og de indfødte unge, der brugte sig ihærdigt på at studere, gjorde gode fremskridt. Maryland og den nyligt etablerede skole sendte to drenge til St. Omer, som gav efter for få europæere, når de konkurrerede om æren af ​​at være først i deres klasse, så ikke guld eller sølv eller jordens andre produkter alene, men mænd også er samlet derfra for at bringe de egne, som udlændinge uretmæssigt har kaldt voldsomme, til en højere tilstand af dyd og kultivering."

Gennem midten af ​​det 17. århundrede blev bæverkrigene udkæmpet over pelshandelen mellem Iroquois og Huronerne , de nordlige Algonquians og deres franske allierede. Under krigen ødelagde Iroquois adskillige store stammesammenslutninger, herunder Huron , Neutral , Erie , Susquehannock og Shawnee , og blev dominerende i regionen og udvidede deres territorium.

.

1882 studieportræt af de (dengang) sidste overlevende Six Nations- krigere, der kæmpede med briterne i krigen i 1812

Mellem 1754 og 1763 var mange indianerstammer involveret i den franske og den indiske krig / syvårskrigen . De involverede i pelshandelen havde en tendens til at alliere sig med franske styrker mod britiske kolonimilitser. Briterne havde lavet færre allierede, men det fik selskab af nogle stammer, der ønskede at bevise assimilering og loyalitet til støtte for traktater om at bevare deres territorier. De blev ofte skuffede, når sådanne traktater senere blev omstødt. Stammerne havde deres egne formål og brugte deres alliancer med de europæiske magter til at kæmpe mod traditionelle indfødte fjender. Nogle irokesere , der var loyale over for briterne og hjalp dem med at kæmpe i den amerikanske revolution , flygtede nordpå til Canada.

Efter europæiske opdagelsesrejsende nåede vestkysten i 1770'erne, dræbte kopper hurtigt mindst 30% af nordvestkystens indianere. I de næste firs til hundrede år ødelagde kopper og andre sygdomme indfødte befolkninger i regionen. Puget Sound -områdets befolkninger, der engang blev anslået så højt som 37.000 mennesker, var reduceret til kun 9.000 overlevende, da bosættere ankom i massevis i midten af ​​det 19. århundrede.

Koppeepidemier i 1780-1782 og 1837-1838 bragte ødelæggelser og drastisk affolkning blandt sletteindianerne . I 1832 etablerede den føderale regering et koppevaccinationsprogram for indianere ( The Indian Vaccination Act of 1832 ). Det var det første føderale program, der blev oprettet for at løse et sundhedsproblem for indfødte amerikanere.

Dyreintroduktioner

Med mødet mellem to verdener blev dyr, insekter og planter ført fra den ene til den anden, både bevidst og tilfældigt, i det, der kaldes Columbian Exchange . I det 16. århundrede bragte spaniere og andre europæere heste til Mexico. Nogle af hestene undslap og begyndte at yngle og øge deres antal i naturen. Efterhånden som indfødte amerikanere adopterede brugen af ​​dyrene, begyndte de at ændre deres kulturer på væsentlige måder, især ved at udvide deres nomadiske områder til jagt. Genindførelsen af ​​hesten til Nordamerika havde en dyb indvirkning på den indianske kultur på Great Plains .

Tidlige indianske stammeterritorier farvekodet efter sproglig gruppe

17. århundrede

Kong Filips krig

King Philip's War , også kaldet Metacom 's War eller Metacom's Rebellion, var den sidste større væbnede konflikt mellem indianske indbyggere i det nuværende sydlige New England og engelske kolonister og deres indianske allierede fra 1675 til 1676. Den fortsatte i det nordlige New England. (primært ved Maine-grænsen) selv efter at kong Philip blev dræbt, indtil en traktat blev underskrevet ved Casco Bay i april 1678.

1700-tallet

Natursamfund

Nogle europæiske filosoffer anså indianske samfund for at være virkelig "naturlige" og repræsentative for en guldalder kendt af dem kun i folkehistorien.

amerikanske revolution

Indianere fra Yamacraw Creek mødes med trustee for kolonien Georgia i England, juli 1734. Maleriet viser en indiansk dreng (i en blå frakke) og kvinde (i en rød kjole) i europæisk tøj.

Under den amerikanske revolution konkurrerede det nyligt udråbte USA med briterne om de indfødte amerikanske nationers troskab øst for Mississippi-floden . De fleste indfødte amerikanere, der sluttede sig til kampen, stod på briternes side, baseret både på deres handelsforbindelser og håb om, at koloniale nederlag ville resultere i et stop for yderligere koloniudvidelse til indianerland. Det første indfødte samfund, der underskrev en traktat med den nye amerikanske regering, var Lenape .

I 1779 blev Sullivan Ekspeditionen gennemført under den amerikanske uafhængighedskrig mod briterne og de fire allierede nationer i Iroquois. George Washington gav ordrer, der gjorde det klart, at han ønskede, at Iroquois- truslen blev elimineret:

Ekspeditionen, du er udpeget til at lede, skal rettes mod de fjendtlige stammer af de seks nationer af indianere, med deres medarbejdere og tilhængere. De umiddelbare objekter er den totale ødelæggelse og ødelæggelse af deres bosættelser, og tilfangetagelsen af ​​så mange fanger af enhver alder og køn som muligt. Det vil være vigtigt at ødelægge deres afgrøder nu i jorden og forhindre deres plantning mere.

Briterne sluttede fred med amerikanerne i Paris-traktaten (1783) , hvorigennem de afstod enorme indianske territorier til USA uden at informere eller rådføre sig med de indianske.

Forenede Stater

USA var ivrig efter at ekspandere, udvikle landbrug og bosættelser i nye områder og tilfredsstille landhungeren hos nybyggere fra New England og nye immigranter. Den nationale regering søgte oprindeligt at købe indiansk jord ved traktater . Staterne og bosætterne var ofte i modstrid med denne politik.

USA's politik over for indianere fortsatte med at udvikle sig efter den amerikanske revolution. George Washington og Henry Knox mente, at indianere var ligeværdige, men at deres samfund var underlegent. Washington formulerede en politik for at fremme "civiliseringsprocessen". Washington havde en sekspunktsplan for civilisationen, som omfattede:

  1. upartisk retfærdighed over for indianere
  2. reguleret køb af indianske lande
  3. fremme af handel
  4. fremme af eksperimenter for at civilisere eller forbedre det indianske samfund
  5. præsidentens myndighed til at give gaver
  6. straffe dem, der overtrådte indianske rettigheder.
Benjamin Hawkins , set her på hans plantage, lærer Creek indianere, hvordan man bruger europæisk teknologi, malet i 1805

I slutningen af ​​det 18. århundrede støttede reformatorer, startende med Washington og Knox, at uddanne indfødte både børn og voksne i bestræbelserne på at "civilisere" eller på anden måde assimilere indianere i det større samfund (i modsætning til at henvise dem til reservater ). Civilization Fund Act af 1819 fremmede denne civilisationspolitik ved at yde finansiering til samfund (for det meste religiøse), som arbejdede for forbedring af indianerne.

19. århundrede

Indfødte kontrollerede territorier i Vesten, 1836

Befolkningen af ​​californiske indianere blev reduceret med 90% i løbet af det 19. århundrede - fra mere end 250.000 til 200.000 i begyndelsen af ​​det 19. århundrede til cirka 15.000 i slutningen af ​​århundredet, hovedsagelig på grund af sygdom. Epidemier fejede gennem Californiens indiske land , såsom malariaepidemien i 1833 . Befolkningen gik i tilbagegang som følge af, at de spanske myndigheder tvang indfødte californiere til at leve i de missioner, hvor de pådrog sig sygdomme, som de havde ringe immunitet mod. Cook anslår, at 15.250 eller 45% af befolkningsnedgangen i missionerne var forårsaget af sygdom. To epidemier af mæslinger, den ene i 1806 og den anden i 1828, forårsagede mange dødsfald. Dødeligheden var så høj, at missionerne hele tiden var afhængige af nye konverteringer. Under guldfeberen i Californien blev mange indfødte dræbt af indkommende bosættere såvel som af militsenheder finansieret og organiseret af den californiske regering. Nogle forskere hævder, at statsfinansieringen af ​​disse militser, såvel som den amerikanske regerings rolle i andre massakrer i Californien, såsom Bloody Island og Yontoket Massacres , hvor op til 400 eller flere indfødte blev dræbt i hver massakre, udgør en kampagne folkedrab mod de indfødte i Californien .

Udvidelse mod vest

Tecumseh var Shawnee-lederen af ​​Tecumseh's War , som forsøgte at organisere en alliance af indianske stammer i hele Nordamerika.

Efterhånden som den amerikanske ekspansion fortsatte, modstod indfødte amerikanere bosætternes indtrængen i flere regioner af den nye nation (og i uorganiserede territorier), fra nordvest til sydøst og derefter i vest, da bosættere stødte på indianerstammerneGreat Plains . Øst for Mississippi-floden udkæmpede en interstammehær ledet af Tecumseh , en Shawnee-høvding, en række engagementer i Nordvest i perioden 1811-12, kendt som Tecumseh's War . Under krigen i 1812 allierede Tecumsehs styrker sig med briterne. Efter Tecumsehs død holdt briterne op med at hjælpe de indfødte amerikanere syd og vest for Øvre Canada, og amerikansk ekspansion fortsatte med ringe modstand. Konflikter i det sydøstlige omfatter Creek War og Seminole Wars , både før og efter indianernes fjernelse af de fleste medlemmer af de fem civiliserede stammer .

I 1830'erne underskrev præsident Andrew Jackson Indian Removal Act af 1830 , en politik om at flytte indianere fra deres hjemlande til det indiske territorium og reservater i omkringliggende områder for at åbne deres land for ikke-indfødte bosættelser. Dette resulterede i Trail of Tears .

Massegrav for de døde Lakota efter Wounded Knee Massacre i 1890 , som fandt sted under de indiske krige i det 19. århundrede

I juli 1845 opfandt New Yorks avisredaktør John L. O'Sullivan udtrykket " Manifest Destiny ", som "forsynets design", der understøtter USA's territoriale ekspansion. Manifest Destiny havde alvorlige konsekvenser for de indfødte amerikanere, da den kontinentale ekspansion for USA fandt sted på bekostning af deres besatte land. En begrundelse for politikken for erobring og underkastelse af det oprindelige folk udgik fra de stereotype opfattelser af alle indfødte amerikanere som "nådeløse indiske vilde" (som beskrevet i USA's uafhængighedserklæring ). Sam Wolfson i The Guardian skriver: "Erklæringens passage er ofte blevet citeret som en indkapsling af den dehumaniserende holdning til oprindelige amerikanere, som USA blev grundlagt på."

Den indiske bevillingslov af 1851 dannede præcedens for nutidens indianerreservater ved at tildele midler til at flytte vestlige stammer til reservater, da der ikke var flere arealer til rådighed for flytning.

Indfødte amerikanske nationer på sletterne i vest fortsatte væbnede konflikter med USA gennem det 19. århundrede gennem det, der generelt blev kaldt indiske krige . Bemærkelsesværdige konflikter i denne periode omfatter Dakota-krigen , Den Store Sioux-krig , Slangekrigen , Colorado-krigen og Texas-Indian Wars . Theodore Roosevelt , der udtrykte grænsen mod indianerstemningen, mente, at indianerne var bestemt til at forsvinde under pres fra den hvide civilisation, og udtalte i et foredrag fra 1886:

Jeg går ikke så langt som til at tro, at de eneste gode indianere er døde indianere, men det tror jeg, at ni ud af ti er, og jeg vil ikke gerne spørge for nøje ind i sagen om den tiende.

En af de sidste og mest bemærkelsesværdige begivenheder under de indiske krige var Wounded Knee Massacre i 1890. I årene op til den var den amerikanske regering fortsat med at erobre Lakota- landene. Et spøgelsesdans - ritual på Northern Lakota-reservatet ved Wounded Knee, South Dakota , førte til den amerikanske hærs forsøg på at undertrykke Lakota. Dansen var en del af en religiøs bevægelse grundlagt af Northern Paiute spirituelle leder Wovoka , der fortalte om Messias' tilbagevenden for at lindre lidelserne for indfødte amerikanere og lovede, at hvis de ville leve retfærdige liv og udføre spøgelsesdansen ordentligt, ville den europæiske amerikaner kolonister ville forsvinde, bisonerne ville vende tilbage, og de levende og de døde ville blive genforenet i en Edenisk verden. Den 29. december udbrød der skud ved Wounded Knee, og amerikanske soldater dræbte op mod 300 indianere, for det meste gamle mænd, kvinder og børn.

Borgerkrig

Ely Parker (af Seneca-folket ) var en unionsborgerkrigsgeneral, der skrev betingelserne for overgivelse mellem USA og de konfødererede stater .

Indfødte amerikanere tjente i både Unionens og det konfødererede militær under den amerikanske borgerkrig . Ved krigens udbrud, for eksempel, gav Cherokeernes mindretalsparti sin troskab til konføderationen, mens flertalspartiet oprindeligt gik for nord. Indfødte amerikanere kæmpede velvidende, at de kunne bringe deres uafhængighed, unikke kulturer og forfædres lande i fare, hvis de endte på den tabende side af borgerkrigen. 28.693 indfødte amerikanere tjente i Unionens og konfødererede hære under borgerkrigen og deltog i kampe som Pea Ridge , Second Manassas , Antietam , Spotsylvania , Cold Harbor og i føderale angreb på Petersborg . Nogle få indianske stammer, såsom Creek og Choctaw, var slaveholdere og fandt et politisk og økonomisk fællesskab med konføderationen. Choctaw ejede over 2.000 slaver.

Fjernelser og reservationer

med lander vest for floden.

, hvor op til 3.500 Navajo- og Mescalero Apache-mænd, kvinder og børn døde af sult og sygdom under bevæbnet vagt. næste 4 år.

Indfødte amerikanere og amerikansk statsborgerskab

I 1817 blev Cherokee de første indianere, der blev anerkendt som amerikanske statsborgere. I henhold til artikel 8 i Cherokee-traktaten fra 1817 foretog "Op mod 300 Cherokees (familieoverhoveder) i deres sjæles ærlige enkelthed et valg om at blive amerikanske statsborgere".

Faktorer, der etablerer statsborgerskab omfattede:

  1. Traktatbestemmelse (som med Cherokee)
  2. Registrering og jordtildeling i henhold til Dawes Act af 8. februar 1887
  3. Udstedelse af patent i gebyr enkel
  4. At adoptere vaner fra civiliseret liv
  5. Mindreårige børn
  6. Statsborgerskab ved fødsel
  7. At blive soldater og sømænd i de amerikanske væbnede styrker
  8. Ægteskab med en amerikansk statsborger
  9. Særlig kongressakt.

Efter den amerikanske borgerkrig, hedder det i Civil Rights Act af 1866 , "at alle personer, der er født i USA og ikke er underlagt nogen fremmed magt, undtagen indianere, der ikke beskattes, erklæres hermed for at være statsborgere i USA".

Indian Appropriations Act af 1871

I 1871 føjede kongressen en rytter til Indian Appropriations Act , underskrevet i loven af ​​præsident Ulysses S. Grant , som afsluttede USA's anerkendelse af yderligere indianerstammer eller uafhængige nationer og forbød yderligere traktater.

Historisk uddannelse

Efter de indiske krige i slutningen af ​​det 19. århundrede etablerede regeringen indianske kostskoler , som oprindeligt primært blev drevet af eller tilknyttet kristne missionærer. På dette tidspunkt mente det amerikanske samfund, at indianske børn skulle akkultureres til det generelle samfund. Kostskoleoplevelsen var en total fordybelse i det moderne amerikanske samfund, men det kunne vise sig at være traumatisk for børn, som blev forbudt at tale deres modersmål . De blev undervist i kristendom og fik ikke lov til at praktisere deres oprindelige religioner, og på adskillige andre måder blev de tvunget til at opgive deres indianske identiteter.

Før 1930'erne gav skoler på reservaterne ingen skolegang ud over sjette klasse. For at få mere var kostskole som regel nødvendig. Små reservationer med et par hundrede mennesker sendte normalt deres børn til nærliggende offentlige skoler. " Indian New Deal " i 1930'erne lukkede mange af kostskolerne og nedtonede de assimilationistiske mål. Den indiske afdeling af Civilian Conservation Corps drev store byggeprojekter på reservaterne og byggede tusindvis af nye skoler og samfundsbygninger. Under ledelse af John Collier bragte Bureau of Indian Affairs (BIA) progressive undervisere til at omforme indisk uddannelse. BIA i 1938 underviste 30.000 elever i 377 kost- og dagskoler, eller 40% af alle indiske børn i skolen. Navajoerne var stort set imod skolegang af enhver art, men de andre stammer accepterede systemet. Der var nu gymnasier på større reservater, der uddannede ikke kun teenagere, men også et voksent publikum. Der var ingen indiske faciliteter til videregående uddannelse. De lagde vægt på lærebøger, lagde vægt på selvværd og begyndte at undervise i indisk historie . De fremmede traditionel kunst og kunsthåndværk af den slags, der kunne udføres på reservaterne, såsom fremstilling af smykker. New Deal-reformatorerne mødte betydelig modstand fra forældre og lærere og havde blandede resultater. Anden Verdenskrig bragte yngre indere i kontakt med det bredere samfund gennem militærtjeneste og arbejde i ammunitionsindustrien. Skolens rolle blev ændret til at fokusere på erhvervsuddannelse til jobs i urbane Amerika.

Siden stigningen i selvbestemmelse for indianere, har de generelt lagt vægt på uddannelse af deres børn på skoler i nærheden af, hvor de bor. Derudover har mange føderalt anerkendte stammer overtaget driften af ​​sådanne skoler og tilføjet programmer for sprogbevarelse og genoplivning for at styrke deres kulturer. Begyndende i 1970'erne har stammer også grundlagt colleges i deres reservater, kontrolleret og drevet af indianere, for at uddanne deres unge til job samt for at give deres kulturer videre.

20. århundrede

Republikaneren Charles Curtis , fra Kaw , Osage , Potawatomi , franske og britiske aner fra Kansas, var USA's 31. vicepræsident, 1929-1933, og tjente sammen med republikaneren Herbert Hoover .

Den 29. august 1911 blev Ishi , der generelt anses for at have været den sidste indianer, der levede det meste af sit liv uden kontakt med europæisk-amerikansk kultur, opdaget nær Oroville, Californien .

I 1919 gav USA under præsident Woodrow Wilson statsborgerskab til alle indfødte amerikanere, der havde tjent i Første Verdenskrig. Næsten 10.000 mænd havde meldt sig og tjent, et højt antal i forhold til deres befolkning. På trods af dette mødte indianere i mange områder lokal modstand, da de forsøgte at stemme og blev diskrimineret med barrierer for vælgerregistrering.

, som gjorde alle indianere født i USA og dets territorier til amerikanske statsborgere. Inden loven blev vedtaget, var næsten to tredjedele af de indfødte amerikanere allerede amerikanske statsborgere, gennem ægteskab, militærtjeneste eller accept af jordtildelinger. Loven udvidede statsborgerskab til "alle ikke-statsborgere indianere født inden for USA's territoriale grænser".

Republikaneren Charles Curtis , en kongresmedlem og mangeårig amerikansk senator fra Kansas, var af Kaw, Osage, Potawatomi og europæisk aner. Efter at have tjent som amerikansk repræsentant og gentagne gange blevet genvalgt som amerikansk senator fra Kansas, tjente Curtis som Senatets minoritetspisk i 10 år og som Senatets flertalsleder i fem år. Han var meget indflydelsesrig i Senatet. I 1928 stillede han op som vicepræsidentkandidat med Herbert Hoover til præsidentposten og tjente fra 1929 til 1933. Han var den første person med betydelig indiansk herkomst og den første person med anerkendt ikke-europæisk herkomst, der blev valgt til en af ​​de landets højeste embeder.

Amerikanske indianere i dag i USA har alle de rettigheder, der er garanteret i den amerikanske forfatning , kan stemme ved valg og stille op til et politisk embede. Der er stadig uenighed om, hvor meget den føderale regering har jurisdiktion over stammeanliggender, suverænitet og kulturel praksis.

Midt i århundredet markerede den indiske opsigelsespolitik og den indiske flyttelov fra 1956 en ny retning for at assimilere indianere i bylivet .

Folketællingen talte 332.000 indianere i 1930 og 334.000 i 1940, inklusive dem på og uden for reservater i de 48 stater. Det samlede forbrug på indianere var i gennemsnit $38 millioner om året i slutningen af ​​1920'erne, faldt til et lavpunkt på $23 millioner i 1933 og vendte tilbage til $38 millioner i 1940.

anden Verdenskrig

General Douglas MacArthur møder Navajo , Pima , Pawnee og andre indianske tropper

Omkring 44.000 indianere tjente i det amerikanske militær under Anden Verdenskrig : på det tidspunkt var en tredjedel af alle raske indiske mænd fra atten til halvtreds år. Beskrevet som den første storstilede udvandring af oprindelige folk fra reservaterne siden fjernelserne af det 19. århundrede, var mændenes tjeneste med det amerikanske militær i den internationale konflikt et vendepunkt i indiansk historie. Det overvældende flertal af indfødte amerikanere hilste muligheden for at tjene; de havde en frivillig optagelsesprocent, der var 40 % højere end de udsendte.

Deres soldaterkammerater holdt dem ofte højt, til dels siden legenden om den hårde indianske kriger var blevet en del af strukturen i den amerikanske historiske legende. Hvide soldater viste nogle gange en lethjertet respekt over for indianske kammerater ved at kalde dem "høvding". Den resulterende stigning i kontakten med verden uden for reservationssystemet medførte dybtgående ændringer i den indianske kultur. "Krigen", sagde den amerikanske indiske kommissær i 1945, "forårsagede den største forstyrrelse af det indfødte liv siden begyndelsen af ​​reservationsæraen", hvilket påvirkede stammemedlemmernes vaner, synspunkter og økonomiske velfærd. Den mest betydningsfulde af disse ændringer var muligheden - som følge af mangel på arbejdskraft i krigstid - for at finde godt betalt arbejde i byer, og mange mennesker flyttede til byområder, især på vestkysten med opbygningen af ​​forsvarsindustrien.

Der var også tab som følge af krigen. For eksempel tjente i alt 1.200 Pueblo -mænd i Anden Verdenskrig; kun omkring halvdelen kom hjem i live. Derudover tjente mange flere navajoer som kodetalere for militæret i Stillehavet. Den kode de lavede, selvom den kryptologisk var meget enkel, blev aldrig knækket af japanerne.

Selvbestemmelse

Militærtjeneste og byophold bidrog til fremkomsten af ​​amerikansk indisk aktivisme, især efter 1960'erne og besættelsen af ​​Alcatraz Island (1969-1971) af en indianergruppe fra San Francisco . I samme periode blev American Indian Movement (AIM) grundlagt i Minneapolis , og der blev oprettet afdelinger over hele landet, hvor amerikanske indianere kombinerede åndelig og politisk aktivisme. Politiske protester fik national medieopmærksomhed og den amerikanske offentligheds sympati.

Gennem midten af ​​1970'erne brød konflikter mellem regeringer og indianere lejlighedsvis ud i vold. En bemærkelsesværdig begivenhed fra det sene 20. århundrede var Wounded Knee-hændelsenPine Ridge Indian Reservation . Oprørt over stammeregeringen og den føderale regerings svigt i at håndhæve traktatrettigheder, overtog omkring 300 Oglala Lakota- og AIM-aktivister kontrollen over Wounded Knee den 27. februar 1973.

Indiske aktivister fra hele landet sluttede sig til dem ved Pine Ridge, og besættelsen blev et symbol på stigende indiansk identitet og magt. Føderale retshåndhævende embedsmænd og nationalgarden spærrede byen af, og de to sider havde et standoff i 71 dage. Under meget skud blev en amerikansk marskal såret og lammet. I slutningen af ​​april blev en Cherokee-mand og en lokal Lakota-mand dræbt af skud; de ældste i Lakota afsluttede besættelsen for at sikre, at der ikke gik flere liv tabt.

I juni 1975 blev to FBI-agenter, der forsøgte at foretage et væbnet røveri i Pine Ridge Reservatet, såret i en ildkamp og dræbt på tæt hold. AIM-aktivisten Leonard Peltier blev i 1976 idømt to på hinanden følgende livstids fængsel for FBI-dødsfald.

I 1968 vedtog regeringen den indiske lov om borgerrettigheder . Dette gav stammemedlemmer de fleste af den beskyttelse mod overgreb fra stammeregeringer, som Bill of Rights giver alle amerikanske borgere med hensyn til den føderale regering. I 1975 vedtog den amerikanske regering den indiske lov om selvbestemmelse og uddannelsesassistance , hvilket markerede kulminationen på femten års politiske ændringer. Det var et resultat af amerikansk indisk aktivisme, Civil Rights Movement og samfundsudviklingsaspekter af præsident Lyndon Johnsons sociale programmer i 1960'erne. Loven anerkendte indianeres ret og behov for selvbestemmelse. Det markerede den amerikanske regerings vending væk fra 1950'ernes politik med at ophæve forholdet mellem stammer og regeringen. Den amerikanske regering opmuntrede indfødte amerikaneres indsats for selvstyre og bestemme deres fremtid. Stammer har udviklet organisationer til at administrere deres egne sociale, velfærds- og boligprogrammer, for eksempel. Tribal selvbestemmelse har skabt spændinger med hensyn til den føderale regerings historiske tillidsforpligtelse til at tage sig af indianere; Bureau of Indian Affairs har dog aldrig levet op til det ansvar.

Stammehøjskoler

En Navajo - mand til hest i Monument Valley , Arizona , USA

Navajo Community College, nu kaldet Diné College , det første stammekollegium, blev grundlagt i Tsaile, Arizona, i 1968 og akkrediteret i 1979. Der opstod straks spændinger mellem to filosofier: en om, at stammekollegierne skulle have samme kriterier, læseplan og procedurer for uddannelseskvalitet som almindelige gymnasier, den anden at fakultetet og læseplanen bør tilpasses nøje til stammens særlige historiske kultur. Der var en stor omsætning, forværret af meget stramme budgetter. I 1994 vedtog den amerikanske kongres lovgivning, der anerkendte stammekollegierne som jordtilskudskollegier , hvilket gav muligheder for storstilet finansiering. 32 stammeskoler i USA tilhører American Indian Higher Education Consortium . I begyndelsen af ​​det 21. århundrede havde stammenationer også etableret adskillige sproggenoplivningsprogrammer i deres skoler.

Derudover har indiansk aktivisme fået store universiteter over hele landet til at etablere indianske studier programmer og afdelinger, øget bevidstheden om styrkerne ved indiske kulturer, give muligheder for akademikere og uddybe forskning i historie og kulturer i USA. Indfødte amerikanere er kommet ind i den akademiske verden; journalistik og medier; politik på lokalt, statsligt og føderalt niveau; og offentlig service, for eksempel, der påvirker medicinsk forskning og politik for at identificere problemer relateret til amerikanske indianere.

21. århundrede

Byron Mallott , en indfødt fra Alaska , var løjtnantguvernør i Alaska .

I 2009 blev en "undskyldning til indfødte folk i USA" inkluderet i Defense Appropriations Act. Det erklærede, at USA "undskylder på vegne af befolkningen i USA til alle indfødte folk for de mange tilfælde af vold, mishandling og omsorgssvigt, som borgere i USA har påført indfødte folk".

I 2013 blev jurisdiktionen over personer, der ikke var stammemedlemmer i henhold til loven om vold mod kvinder, udvidet til det indiske land. Dette lukkede et hul, som forhindrede anholdelse eller retsforfølgelse af stammepoliti eller domstole af voldelige partnere af stammemedlemmer, som ikke var hjemmehørende eller fra en anden stamme.

Migrationen til byområder fortsatte med at vokse med 70 % af de indfødte amerikanere, der boede i byområder i 2012, op fra 45 % i 1970 og 8 % i 1940. Byområder med betydelige indianske befolkninger omfatter Phoenix, Tulsa, Minneapolis, Denver, Albuquerque, Tucson, Chicago, Oklahoma City, Houston, New York City, Los Angeles og Rapid City. Mange lever i fattigdom. Racisme, arbejdsløshed, stoffer og bander var almindelige problemer, som indiske sociale serviceorganisationer såsom boligkomplekset Little Earth i Minneapolis forsøger at løse. Græsrodsbestræbelser for at støtte oprindelige bybefolkninger har også fundet sted, som i tilfældet med Bringing the Circle Together i Los Angeles.

Demografi

Andel af indfødte amerikanere i hver amerikansk stat, District of Columbia og Puerto Rico fra USA's folketælling i 2020
Andel af indfødte amerikanere i hvert amt af de halvtreds stater , District of Columbia og Puerto Rico fra USA's folketælling i 2020

2010-folketællingen viste, at den amerikanske befolkning den 1. april 2010 var 308,7 millioner. Ud af den samlede amerikanske befolkning rapporterede 2,9 millioner mennesker, eller 0,9 procent, alene indianere eller indfødte i Alaska. Derudover rapporterede 2,3 millioner mennesker eller yderligere 0,7 procent, indianere eller indfødte i Alaska i kombination med en eller flere andre racer. Tilsammen udgjorde disse to grupper 5,2 millioner mennesker. Således identificerede 1,7 procent af alle mennesker i USA sig som indianere eller indfødte i Alaska, enten alene eller i kombination med en eller flere andre racer.

Definitionen af ​​indianere eller indfødte fra Alaska brugt i folketællingen i 2010:

Ifølge Office of Management and Budget refererer "American Indian eller Alaska Native" til en person, der har oprindelse i et hvilket som helst af de oprindelige folk i Nord- og Sydamerika (inklusive Mellemamerika), og som opretholder stammetilhørsforhold eller samfundstilknytning.

Folketællingen i 2010 tillod respondenter at identificere sig selv som værende af en eller flere racer. Selvidentifikation stammer fra folketællingen i 1960; forinden var respondentens race bestemt af folketællingens mening. Muligheden for at vælge mere end én race blev introduceret i 2000. Hvis American Indian eller Alaska Native blev valgt, anmodede formularen den enkelte om at angive navnet på den "tilmeldte eller hovedstamme".

Befolkning siden 1880

Folketællinger talte 340.000 indfødte amerikanere i 1880, omkring 274.000 i 1890 (inklusive 25.000 i Alaska), 332.000 i 1930 og 334.000 i 1940, inklusive dem, der er på og uden for reservater i de 48. Det samlede forbrug på indianere var i gennemsnit $38 millioner om året i slutningen af ​​1920'erne, faldt til et lavpunkt på $23 millioner i 1933 og vendte tilbage til $38 millioner i 1940.

Amerikanske indianere og indfødte i Alaska som procentdel af befolkningen efter amerikansk stat og territorium (1880-2010)
stat/territorium 1880 1890 1900 1910 1920 1930 1940 1950 1960 1970 1980 1990 2000 2010 2020
Alabama
Alabama
0,0 % 0,1 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,1 % 0,2 % 0,4 % 0,5 % 0,6 % 0,7 %
Alaska
Alaska
98,7 % 79,1 % 46,5 % 39,4 % 48,3 % 50,6 % 44,8 % 26,3 % 19,1 % 16,8 % 16,0 % 15,6 % 15,6 % 14,8 % 15,2 %
Arizona
Arizona
37,5 % 34,0 % 21,5 % 14,3 % 9,9 % 10,0 % 11,0 % 8,8 % 6,4 % 5,4 % 5,6 % 5,6 % 5,0 % 4,6 % 4,5 %
Arkansas
Arkansas
0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,1 % 0,4 % 0,5 % 0,7 % 0,8 % 0,9 %
Californien
Californien
2,3 % 1,4 % 1,0 % 0,7 % 0,5 % 0,3 % 0,3 % 0,2 % 0,2 % 0,5 % 0,9 % 0,8 % 1,0 % 1,0 % 1,6 %
Colorado
Colorado
1,4 % 0,3 % 0,3 % 0,2 % 0,1 % 0,1 % 0,1 % 0,1 % 0,2 % 0,4 % 0,6 % 0,8 % 1,0 % 1,1 % 1,3 %
Connecticut
Connecticut
0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,1 % 0,1 % 0,2 % 0,3 % 0,3 % 0,4 %
Delaware
Delaware
0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,1 % 0,1 % 0,2 % 0,3 % 0,3 % 0,5 % 0,5 %
 
Florida
0,1 % 0,0 % 0,1 % 0,0 % 0,1 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,1 % 0,1 % 0,2 % 0,3 % 0,3 % 0,4 % 0,4 %
Georgia (amerikansk stat)
Georgien
0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,1 % 0,1 % 0,2 % 0,3 % 0,3 % 0,5 %
Hawaii
Hawaii
0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,1 % 0,1 % 0,3 % 0,5 % 0,3 % 0,3 % 0,3 %
Idaho
Idaho
10,0 % 4,8 % 2,6 % 1,1 % 0,7 % 0,8 % 0,7 % 0,6 % 0,8 % 0,9 % 1,1 % 1,4 % 1,4 % 1,4 % 1,4 %
Illinois
Illinois
0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,1 % 0,1 % 0,2 % 0,2 % 0,3 % 0,8 %
Indiana
Indiana
0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,1 % 0,1 % 0,2 % 0,3 % 0,3 % 0,4 %
Iowa
Iowa
0,1 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,1 % 0,1 % 0,2 % 0,3 % 0,3 % 0,4 % 0,5 %
Kansas
Kansas
0,2 % 0,1 % 0,1 % 0,1 % 0,1 % 0,1 % 0,1 % 0,1 % 0,2 % 0,4 % 0,7 % 0,9 % 0,9 % 1,0 % 1,1 %
Kentucky
Kentucky
0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,1 % 0,2 % 0,2 % 0,2 % 0,3 %
Louisiana
Louisiana
0,1 % 0,1 % 0,0 % 0,0 % 0,1 % 0,1 % 0,1 % 0,0 % 0,1 % 0,1 % 0,3 % 0,4 % 0,6 % 0,7 % 0,7 %
 
Maine
0,1 % 0,1 % 0,1 % 0,1 % 0,1 % 0,1 % 0,1 % 0,2 % 0,2 % 0,2 % 0,4 % 0,5 % 0,6 % 0,6 % 0,6 %
Maryland
Maryland
0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,1 % 0,2 % 0,3 % 0,3 % 0,4 % 0,5 %
Massachusetts
Massachusetts
0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,1 % 0,1 % 0,2 % 0,2 % 0,3 % 0,3 %
Michigan
Michigan
1,1 % 0,3 % 0,3 % 0,3 % 0,2 % 0,1 % 0,1 % 0,1 % 0,1 % 0,2 % 0,4 % 0,6 % 0,6 % 0,6 % 0,6 %
Minnesota
Minnesota
1,1 % 0,8 % 0,5 % 0,4 % 0,4 % 0,4 % 0,4 % 0,4 % 0,5 % 0,6 % 0,9 % 1,1 % 1,1 % 1,1 % 1,2 %
Mississippi
Mississippi
0,2 % 0,2 % 0,1 % 0,1 % 0,1 % 0,1 % 0,1 % 0,1 % 0,1 % 0,2 % 0,2 % 0,3 % 0,4 % 0,5 % 0,6 %
Missouri
Missouri
0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,1 % 0,3 % 0,4 % 0,4 % 0,5 % 0,5 %
Montana
Montana
38,3 % 7,8 % 4,7 % 0,8 % 2,0 % 2,8 % 3,0 % 2,8 % 3,1 % 3,9 % 4,7 % 6,0 % 6,2 % 6,3 % 6,2 %
Nebraska
Nebraska
1,0 % 0,6 % 0,3 % 0,3 % 0,2 % 0,2 % 0,3 % 0,3 % 0,4 % 0,4 % 0,6 % 0,8 % 0,9 % 1,2 % 1,2 %
Nevada
Nevada
13,9 % 10,9 % 12,3 % 6,4 % 6,3 % 5,3 % 4,3 % 3,1 % 2,3 % 1,6 % 1,7 % 1,6 % 1,3 % 1,2 % 1,4 %
 
New Hampshire
0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,1 % 0,2 % 0,2 % 0,2 % 0,2 %
New Jersey
New Jersey
0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,1 % 0,1 % 0,2 % 0,2 % 0,3 % 0,6 %
Ny mexico
Ny mexico
23,2 % 9,4 % 6,7 % 6,3 % 5,4 % 6,8 % 6,5 % 6,2 % 5,9 % 7,2 % 8,1 % 8,9 % 9,5 % 9,4 % 10,0 %
New York (stat)
New York
0,1 % 0,1 % 0,1 % 0,1 % 0,1 % 0,1 % 0,1 % 0,1 % 0,1 % 0,2 % 0,2 % 0,3 % 0,4 % 0,6 % 0,7 %
North Carolina
North Carolina
0,1 % 0,1 % 0,3 % 0,4 % 0,5 % 0,5 % 0,6 % 0,1 % 0,8 % 0,9 % 1,1 % 1,2 % 1,2 % 1,3 % 1,2 %
North Dakota
North Dakota
17,6 % 4,3 % 2,2 % 1,1 % 1,0 % 1,2 % 1,6 % 1,7 % 1,9 % 2,3 % 3,1 % 4,1 % 4,9 % 5,4 % 5,0 %
South Dakota
South Dakota
5,7 % 5,0 % 3,3 % 2,6 % 3,2 % 3,6 % 3,6 % 3,8 % 4,9 % 6,5 % 7,3 % 8,3 % 8,8 % 8,8 %
Ohio
Ohio
0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,1 % 0,1 % 0,2 % 0,2 % 0,2 % 0,3 %
Oklahoma
Oklahoma
100,0 % 24,9 % 8,2 % 4,5 % 2,8 % 3,9 % 2,7 % 2,4 % 2,8 % 3,8 % 5,6 % 8,0 % 7,9 % 8,6 % 8,4 %
Oregon
Oregon
3,5 % 1,6 % 1,2 % 0,8 % 0,6 % 0,5 % 0,4 % 0,4 % 0,5 % 0,6 % 1,0 % 1,4 % 1,3 % 1,4 % 1,5 %
Pennsylvania
Pennsylvania
0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,1 % 0,1 % 0,1 % 0,2 % 0,2 %
Rhode Island
Rhode Island
0,0 % 0,1 % 0,0 % 0,1 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,1 % 0,1 % 0,3 % 0,4 % 0,5 % 0,6 % 0,7 %
South Carolina
South Carolina
0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,1 % 0,1 % 0,1 % 0,1 % 0,1 % 0,2 % 0,2 % 0,3 % 0,4 % 0,5 %
Tennessee
Tennessee
0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,1 % 0,1 % 0,2 % 0,3 % 0,3 % 0,4 %
Texas
Texas
0,1 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,1 % 0,2 % 0,3 % 0,4 % 0,6 % 0,7 % 1,0 %
Utah
Utah
0,9 % 1,6 % 0,9 % 0,8 % 0,6 % 0,6 % 0,7 % 0,6 % 0,8 % 1,1 % 1,3 % 1,4 % 1,3 % 1,2 % 1,3 %
 
Vermont
0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,1 % 0,2 % 0,3 % 0,4 % 0,4 % 0,4 %
Virginia
Virginia
0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,1 % 0,1 % 0,2 % 0,2 % 0,3 % 0,4 % 0,5 %
Washington (stat)
Washington
20,8 % 3,1 % 1,9 % 1,0 % 0,7 % 0,7 % 0,7 % 0,6 % 0,7 % 1,0 % 1,5 % 1,7 % 1,6 % 1,5 % 1,6 %
 
West Virginia
0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,1 % 0,1 % 0,2 % 0,2 % 0,2 %
Wisconsin
Wisconsin
0,8 % 0,6 % 0,4 % 0,4 % 0,4 % 0,4 % 0,4 % 0,4 % 0,4 % 0,4 % 0,6 % 0,8 % 0,9 % 1,0 % 1,0 %
Wyoming
Wyoming
9,6 % 2,9 % 1,8 % 1,0 % 0,7 % 0,8 % 0,9 % 1,1 % 1,2 % 1,5 % 1,5 % 2,1 % 2,3 % 2,4 % 2,4 %
Washington DC
District of Columbia
0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,0 % 0,1 % 0,1 % 0,2 % 0,2 % 0,3 % 0,3 % 0,5 %
 
Puerto Rico
0,4 % 0,5 % 0,5 %
 
Forenede Stater
0,7 % 0,4 % 0,3 % 0,3 % 0,2 % 0,3 % 0,3 % 0,2 % 0,3 % 0,4 % 0,6 % 0,8 % 0,9 % 0,9 % 1,1 %

Befolkningsfordeling

Dette Census Bureau-kort viser placeringen af ​​forskellige indianergrupper, herunder indianerreservater , fra 2000. Bemærk koncentrationen (blå) i det moderne Oklahoma i det sydvestlige, som engang blev udpeget som et indianerterritorium før statsdannelse i 1907.

78% af indianere bor uden for et reservat. Fuldblodsindivider er mere tilbøjelige til at leve på et reservat end individer med blandet blod. Navajoerne , med 286.000 fuldblodsindivider , er den største stamme, hvis kun fuldblodsindivider tælles med; Navajoerne er stammen med den højeste andel af fuldblodsindivider, 86,3%. Cherokee har en anden historie; det er den største stamme med 819.000 individer, og den har 284.000 fuldblodsindivider.

Byvandring

Fra 2012 bor 70 % af de indfødte amerikanere i byområder, op fra 45 % i 1970 og 8 % i 1940. Byområder med betydelige indfødte amerikanske befolkninger omfatter Minneapolis, Denver, Phoenix, Tucson, Chicago, Oklahoma City, Houston, New York City og Los Angeles. Mange lever i fattigdom. Racisme, arbejdsløshed, stoffer og bander er almindelige problemer, som indiske sociale serviceorganisationer såsom boligkomplekset Little Earth i Minneapolis forsøger at løse.

Befolkning efter stammegruppering

Nedenfor er tal for amerikanske statsborgere, der selv identificerer sig til udvalgte stammegrupper, ifølge den amerikanske folketælling fra 2010.

2010 Native American distribution efter stammegruppe
Stammegruppering Stammeflag Stammesæl American Indian & Alaska Native Alone rapporterede en stammegruppe American Indian & Alaska Native Alone rapporterede mere end én stammegruppe American Indian & Alaska Native Mixed en stammegruppe rapporteret American Indian & Alaska Native Mixed mere end én stammegruppe rapporteret American Indian & Alaska Native stammegruppering alene eller blandet i enhver kombination
Total 2.879.638 52.610 2.209.267 79.064 5.220.579
Apache 63.193 6.501 33.303 8.813 111.810
Arapaho Flag tilhørende Arapaho Nation.svg 8.014 388 2.084 375 10.861
Blackfeet 27.279 4.519 54.109 19.397 105.304
Canadisk og fransk amerikansk indianer 6.433 618 6.981 790 14.822
mellemamerikansk indianer 15.882 572 10.865 525 27.844
Cherokee Flag for Cherokee Nation.svg Store segl af cherokee nation.svg 284.247 16.216 468.082 50.560 819.105
Cheyenne
(nordlige og sydlige)
Flag for Northern Cheyenne.svg 11.375 1.118 5.311 1.247 19.051
Kyllingesav Flag for Chickasaw Nation.PNG 27.973 2.233 19.220 2.852 52.278
Chippewa Flag tilhørende Grand Traverse Band of Ottawa & Chippewa Indians of Michigan.PNG Chippewa Indians.jpg 112.757 2.645 52.091 3.249 170.742
Choctaw Flag for Choctaw Nation.PNG Choctaw sæl.svg 103.910 6.398 72.101 13.355 195.764
Colville 8.114 200 2.148 87 10.549
Comanche Flag for Comanche Nation.svg 12.284 1.187 8.131 1.728 23.330
Cree Cree flag.svg 2.211 739 4.023 1.010 7.983
Creek Flag for Muskogee Nation.PNG Muscogee Nation Seal.png 48.352 4.596 30.618 4.766 88.332
Krage Crow Nationens flag.svg 10.332 528 3.309 1.034 15.203
Delaware (Lenape) Flag for Delaware Tribe of Indians.PNG 7.843 372 9.439 610 18.264
Hopi Flag for Hopi Reservation.svg 12.580 2.054 3.013 680 18.327
Houma Flag tilhørende United Houma Nation.svg 8.169 71 2.438 90 10.768
Iroquois Flag tilhørende Iroquois Confederacy.svg Iroquois Confederacy våbenskjold.svg 40.570 1.891 34.490 4.051 81.002
Kiowa Kiowa Tribe of Oklahoma Seal.jpg 9.437 918 2.947 485 13.787
Lumbee Lumbee Tribe of North Carolina logo.svg 62.306 651 10.039 695 73.691
Menominee Flag for Menominee Nation.png 8.374 253 2.330 176 11.133
Mexicansk amerikansk indianer 121.221 2.329 49.670 2.274 175.494
Navajo Navajo flag.svg Navajo-nationens store segl.svg 286.731 8.285 32.918 4.195 332.129
Osage Flag tilhørende Osage Nation of Oklahoma.png Osage nation seal.gif 8.938 1.125 7.090 1.423 18.576
Ottawa 7.272 776 4.274 711 13.033
Paiute 9.340 865 3.135 427 13.767
Pima O'odham uofficiel flag.svg 22.040 1.165 3.116 334 26.655
Potawatomi Flag for Citizen Potawatomi Nation.PNG 20.412 462 12.249 648 33.771
Pueblo Flag for Pueblo of Zia.PNG 49.695 2.331 9.568 946 62.540
Puget Sound Salish 14.320 215 5.540 185 20.260
Seminole Flag tilhørende Seminole Nation of Oklahoma.PNG 14.080 2.368 12.447 3.076 31.971
Shoshone 7.852 610 3.969 571 13.002
Sioux Pine Ridge Flag.svg 112.176 4.301 46.964 6.669 170.110
Sydamerikansk indianer 20.901 479 25.015 838 47.233
Spansk amerikansk indianer 13.460 298 6.012 181 19.951
Tohono O'odham TohonoOOdhamNationflag.png 19.522 725 3.033 198 23.478
Ute Flag tilhørende Ute Indian Tribe of the Uintah & Ouray Reservation.png 7.435 785 2.802 469 11.491
Yakama 8.786 310 2.207 224 11.527
Yaqui Flag tilhørende Pascua Yaqui-stammen i Arizona.svg 21.679 1.516 8.183 1.217 32.595
Yuman Quechan tribal seal.jpg 7.727 551 1.642 169 10.089
Alle andre amerikanske indianerstammer 270.141 12.606 135.032 11.850 429.629
Amerikanske indianerstammer, ikke specificeret 131.943 117 102.188 72 234.320
Alaska indfødte stammer, specificeret 98.892 4.194 32.992 2.772 138.850
Alaskan Athabaskans 15.623 804 5.531 526 22.484
Aleut 11.920 723 6.108 531 19.282
Inupiat 24.859 877 7.051 573 33.360
Tlingit-Haida Flag tilhørende Haida.svg CHN Crest.png 15.256 859 9.331 634 26.080
Tsimshian 2.307 240 1.010 198 3.755
Yup'ik 28.927 691 3.961 310 33.889
Alaska indfødte stammer, ikke specificeret 19.731 173 9.896 133 29.933
Amerikanske indianere eller indfødte Alaska-stammer, ikke specificeret 693.709 ingen data 852.253 1 1.545.963

Stammesuverænitet

Indianerreservater i det kontinentale USA

Der er 573 føderalt anerkendte stammeregeringer og 326 indianerreservater i USA. Disse stammer besidder ret til at danne deres egne regeringer, til at håndhæve love (både civile og kriminelle) i deres lande, til at beskatte, til at etablere krav til medlemskab, til at licensere og regulere aktiviteter, til at zonere og udelukke personer fra stammeterritorier. Begrænsninger af stammebeføjelser til selvstyre omfatter de samme begrænsninger, der gælder for stater; for eksempel har hverken stammer eller stater magt til at føre krig, engagere sig i udenlandske forbindelser eller møntpenge (dette inkluderer papirvaluta). Derudover er der en række stammer, der er anerkendt af individuelle stater , men ikke af den føderale regering. Rettighederne og fordelene forbundet med statsanerkendelse varierer fra stat til stat.

Mange indianske amerikanere og fortalere for indianske rettigheder påpeger, at den amerikanske føderale regerings krav om at anerkende indianske folks "suverænitet" kommer til kort, da USA ønsker at regere indianske folk og behandle dem som underlagt amerikansk lovgivning. Sådanne fortalere hævder, at fuld respekt for indiansk suverænitet ville kræve, at den amerikanske regering behandler indianske folk på samme måde som enhver anden suveræn nation og håndterer spørgsmål relateret til forholdet til indianske amerikanere gennem udenrigsministeren snarere end Bureau of Indiske anliggender . Bureau of Indian Affairs rapporterer på sin hjemmeside, at dets "ansvar er administrationen og forvaltningen af ​​55.700.000 acres (225.000 km 2 ) jord, som USA har betroet til amerikanske indianere, indianerstammer og indfødte i Alaska ". Mange indianske amerikanere og fortalere for indianske rettigheder mener, at det er nedladende for sådanne lande at blive betragtet som "holdt i tillid" og reguleret på enhver måde af enhver anden entitet end deres egne stammer.

Nogle stammegrupper har ikke været i stand til at dokumentere den kulturelle kontinuitet, der kræves for føderal anerkendelse. For at opnå føderal anerkendelse og dens fordele, skal stammer bevise kontinuerlig eksistens siden 1900. Den føderale regering har opretholdt dette krav, til dels fordi føderalt anerkendte stammer gennem deltagelse i råd og komiteer har stået fast på, at grupper skal opfylde de samme krav, som de gjorde. . Muwekma Ohlone fra San Francisco Bay Area forfølger retssager i det føderale domstolssystem for at etablere anerkendelse. Mange af de mindre østlige stammer, længe betragtet som rester af uddøde folk, har forsøgt at opnå officiel anerkendelse af deres stammestatus. Flere stammer i Virginia og North Carolina har opnået statsanerkendelse. Føderal anerkendelse giver nogle fordele, herunder retten til at mærke kunst og kunsthåndværk som indianer og tilladelse til at ansøge om tilskud, der er specifikt forbeholdt indianere. Men at opnå føderal anerkendelse som en stamme er ekstremt vanskeligt; for at blive etableret som en stammegruppe, skal medlemmer indsende omfattende genealogiske bevis for stammeafstamning og kontinuitet i stammen som kultur.

Indfødte folk er bekymrede over virkningerne af forladte uranminer på eller i nærheden af ​​deres land.

I juli 2000 vedtog Washington State Republican Party en resolution, der anbefalede, at den amerikanske regerings føderale og lovgivende afdelinger opsiger stammeregeringer. I 2007 fremlagde en gruppe kongresmedlemmer og kongreskvinder fra Det Demokratiske Parti et lovforslag i det amerikanske Repræsentanternes Hus om at "afslutte" Cherokee Nation . Dette var relateret til deres afstemning om at udelukke Cherokee Freedmen som medlemmer af stammen, medmindre de havde en Cherokee-forfader på Dawes Rolls, selvom alle Cherokee Freedmen og deres efterkommere havde været medlemmer siden 1866.

Fra 2004 er forskellige indianere på vagt over for andres forsøg på at få kontrol over deres reservationsland for naturressourcer, såsom kul og uran i Vesten.

Staten Maine er den eneste lovgivende forsamling i statshuset, der tillader repræsentanter fra indiske stammer. De tre medlemmer uden stemmeret repræsenterer Penobscot Nation, Houlton Band of Maliseet Indians og Passamaquoddy Tribe . Disse repræsentanter kan sponsorere enhver lovgivning vedrørende amerikanske indiske anliggender eller medsponsorere enhver afventende lovgivning i staten Maine. Maine er unik med hensyn til repræsentation af oprindelige ledere.

I staten Virginia står indianere over for et unikt problem. Indtil 2017 havde Virginia tidligere ingen føderalt anerkendte stammer, men staten havde anerkendt otte. Dette er historisk relateret til den større indvirkning af sygdom og krigsførelse på Virginia-indianernes befolkning, såvel som deres indgifte med europæere og afrikanere. Nogle mennesker forvekslede herkomst med kultur, men grupper af Virginia-indianere bevarede deres kulturelle kontinuitet. De fleste af deres tidlige forbehold blev afsluttet under presset fra en tidlig europæisk løsning.

Nogle historikere bemærker også Virginia-indianernes problemer med at etablere dokumenteret kontinuitet i identiteten på grund af Walter Ashby Pleckers (1912-1946) arbejde. Som registrator for statens Bureau of Vital Statistics anvendte han sin egen fortolkning af one-drop-reglen , der blev vedtaget ved lov i 1924 som statens Racial Integrity Act. Den genkendte kun to racer: "hvid" og "farvet".

Plecker, en segregationist , mente, at statens indfødte amerikanere var blevet "blandet" af blandet ægteskab med afroamerikanere ; for ham bestemte herkomst identitet snarere end kultur. Han troede, at nogle mennesker af delvis sort herkomst forsøgte at " passere " som indianere. Plecker mente, at enhver med en hvilken som helst afrikansk arv skulle klassificeres som farvet, uanset udseende, mængden af ​​europæisk eller indiansk herkomst og kulturel/samfundsidentifikation. Plecker pressede lokale regeringer til at omklassificere alle indfødte amerikanere i staten som "farvede" og gav dem lister over familieefternavne, som de skulle undersøge for omklassificering baseret på hans fortolkning af data og loven. Dette førte til statens ødelæggelse af nøjagtige optegnelser relateret til familier og lokalsamfund, der identificerede sig som indianere (som i kirkebøger og hverdagsliv). Ved hans handlinger blev nogle gange forskellige medlemmer af samme familie splittet ved at blive klassificeret som "hvide" eller "farvede". Han tillod ikke folk at indtaste deres primære identifikation som indianer i statens optegnelser. I 2009 godkendte Senatets Indiske Anliggender Udvalg et lovforslag, der ville give føderal anerkendelse til stammer i Virginia.

Fra 2000 var de største grupper i USA efter befolkning Navajo , Cherokee , Choctaw , Sioux , Chippewa , Apache , Blackfeet , Iroquois og Pueblo . I 2000 var otte ud af ti amerikanere med indiansk herkomst af blandet herkomst. Det anslås, at det tal i 2100 vil stige til ni ud af ti.

Borgerrettighedsbevægelsen

En gruppe NIYC-demonstranter holder skilte foran BIA-kontoret.
National Indian Youth Council demonstrationer, Bureau of Indian Affairs Office

Borgerrettighedsbevægelsen var et meget betydningsfuldt øjeblik for indianeres og andre farvede rettigheder . Indfødte amerikanere stod over for racisme og fordomme i hundreder af år, og dette steg efter den amerikanske borgerkrig . Indfødte amerikanere blev ligesom afroamerikanere udsat for Jim Crow-lovene og segregation i det dybe syd , især efter at de blev gjort til borgere gennem Indian Citizenship Act af 1924. Som en lovsamling institutionaliserede Jim Crow økonomiske, uddannelsesmæssige og sociale ulemper for indianere og andre farvede mennesker, der bor i syd. Indfødt amerikansk identitet var især målrettet af et system, der kun ønskede at anerkende hvid eller farvet, og regeringen begyndte at stille spørgsmålstegn ved legitimiteten af ​​nogle stammer, fordi de havde giftet sig med afroamerikanere. Indfødte amerikanere blev også diskrimineret og afskåret fra at stemme i de sydlige og vestlige stater.

I syd var adskillelse et stort problem for indianere, der søgte uddannelse, men NAACP's juridiske strategi ville senere ændre dette. Bevægelser som Brown v. Board of Education var en stor sejr for Civil Rights Movement ledet af NAACP , og inspirerede indianere til at begynde at deltage i Civil Rights Movement. Martin Luther King Jr. begyndte at hjælpe indianere i syd i slutningen af ​​1950'erne, efter at de nåede ud til ham. På det tidspunkt forsøgte den resterende Creek i Alabama fuldstændig at desegregere skoler i deres område. I dette tilfælde fik lyse indfødte børn lov til at køre med skolebusser til tidligere alle hvide skoler, mens mørkhudede indfødte børn fra samme band blev udelukket fra at køre i de samme busser. Stammeledere, da de hørte om Kings desegregationskampagne i Birmingham, Alabama, kontaktede ham for at få hjælp. Han reagerede hurtigt, og gennem hans indgriben blev problemet hurtigt løst. King ville senere tage på ture til Arizona for at besøge indianere på reservationer og i kirker for at opmuntre dem til at være involveret i Civil Rights Movement. I Kings bog "Why We Can't Wait" skriver han:

Vores nation blev født i folkedrab, da den omfavnede doktrinen om, at den oprindelige amerikaner, indianeren, var en underlegen race. Allerede før der var et stort antal negre på vores kyster, havde arret af racehad allerede vansiret det koloniale samfund. Fra det sekstende århundrede frem flød blodet i kampe om racemæssig overherredømme. Vi er måske den eneste nation, der forsøgte som et spørgsmål om national politik at udslette sin oprindelige befolkning. Desuden ophøjede vi den tragiske oplevelse til et ædelt korstog. Ja, selv i dag har vi ikke tilladt os selv at afvise eller føle anger over denne skammelige episode. Vores litteratur, vores film, vores drama, vores folklore ophøjer det.

: (Det blev skrevet af medlemmer af Workshop on American Indian Affairs og NIYC)

Vi har tilsluttet os de fattige folks kampagne, fordi de fleste af vores familier, stammer og samfund er blandt dem, der lider mest i dette land. Vi tigger ikke. Vi kræver, hvad der med rette er vores. Dette er ikke mere end retten til at have et anstændigt liv i vores egne samfund. Vi har brug for garanterede job, garanteret indkomst, boliger, skoler, økonomisk udvikling, men vigtigst af alt - vi vil have dem på vores egne præmisser. Vores cheftalsmand i den føderale regering, indenrigsministeriet , har svigtet os. Faktisk begyndte det at svigte os lige fra begyndelsen. Indenrigsministeriet begyndte at svigte os, fordi det var bygget på og opererer under et racistisk, umoralsk, paternalistisk og kolonialistisk system. Der er ingen måde at forbedre racisme, umoral og kolonialisme på; det kan kun gøres op med. Systemet og magtstrukturen, der tjener indiske folk, er en sygdom, som er vokset til epidemiske proportioner. Det indiske system er sygt. Paternalisme er virussen, og indenrigsministeren er bæreren.

Nutidige problemstillinger

Indfødte amerikanske kampe midt i fattigdom for at opretholde livet i reservatet eller i et større samfund har resulteret i en række sundhedsproblemer, nogle relateret til ernæring og sundhedspraksis. Samfundet lider under en sårbarhed over for og en uforholdsmæssig høj grad af alkoholisme .

Det har længe været erkendt, at indfødte amerikanere dør af diabetes , alkoholisme, tuberkulose , selvmord og andre helbredstilstande i chokerende hastigheder. Ud over foruroligende høje dødelighedsrater lider indfødte amerikanere også af en betydeligt lavere sundhedsstatus og uforholdsmæssigt høje sygdomsrater sammenlignet med alle andre amerikanere.

—  US Commission on Civil Rights (september 2004)

Nylige undersøgelser peger også på stigende rater af slagtilfælde, hjertesygdomme og diabetes i den indianske befolkning.

Samfundsdiskrimination og racisme

Et diskriminerende skilt opsat over en bar. Birney , Montana , 1941
Chief Plenty Coups og syv Crow-fanger under bevogtning hos Crow Agency, Montana, 1887

I en undersøgelse udført i 2006-2007 indrømmede ikke-indianere, at de sjældent stødte på indianere i deres daglige liv. Mens de var sympatiske over for indianere og udtrykte beklagelse over fortiden, havde de fleste kun en vag forståelse af de problemer, som indianere står over for i dag. Indfødte amerikanere fortalte for deres vedkommende forskere, at de troede, at de fortsat var udsat for fordomme , mishandling og ulighed i det bredere samfund.

spørgsmål om positiv særbehandling

Føderale entreprenører og underleverandører, såsom virksomheder og uddannelsesinstitutioner, er juridisk forpligtet til at vedtage lige muligheder for beskæftigelse og positive foranstaltninger , der har til formål at forhindre forskelsbehandling af ansatte eller ansøgere til beskæftigelse på grundlag af "farve, religion, køn eller national oprindelse". Til dette formål defineres en indianer som "En person, der har oprindelse i et hvilket som helst af de oprindelige folk i Nord- og Sydamerika (inklusive Mellemamerika), og som opretholder et stammetilhørsforhold eller et samfundstilknytning". Vedtagelsen af ​​den indiske omplaceringslov oplevede en stigning på 56 % i indianske byboere over 40 år. Den indianske byfattigdomsrate overstiger antallet af reservationsfattigdom på grund af diskrimination i ansættelsesprocesser. Selvrapportering er dog tilladt: "Uddannelsesinstitutioner og andre modtagere bør give studerende og ansatte mulighed for selv at identificere deres race og etnicitet, medmindre selvidentifikation ikke er gennemførlig eller gennemførlig."

Selvrapportering åbner døren til "bokstjek" af folk, der, på trods af at de ikke har et væsentligt forhold til den indianske kultur, uskyldigt eller svigagtigt markerer feltet for indianer.

De vanskeligheder, som indfødte amerikanere står over for i arbejdsstyrken, for eksempel mangel på forfremmelser og uretmæssige opsigelser, tilskrives racemæssige stereotyper og implicitte skævheder. Indfødte amerikanske virksomhedsejere tilbydes sjældent hjælperessourcer, der er afgørende for iværksættersucces.

Indfødte amerikanske maskotter i sport

Protest mod navnet på Washington Redskins i Minneapolis, november 2014

Amerikanske indianske aktivister i USA og Canada har kritiseret brugen af ​​indianske maskotter i sport, for at fastholde stereotyper. Dette betragtes som kulturel tilegnelse . Der har været et støt fald i antallet af gymnasie- og gymnasiehold, der bruger sådanne navne, billeder og maskotter. Nogle stammeholdsnavne er blevet godkendt af den pågældende stamme, såsom Seminole Tribe of Floridas godkendelse af brugen af ​​deres navn til holdene fra Florida State University . Blandt professionelle hold ophørte NBA 's Golden State Warriors med at bruge logoer med indianer-tema i 1971. NFL 's Washington Commanders , tidligere Washington Redskins , skiftede navn i 2020, da udtrykket anses for at være et racemæssigt besvær. .

MLB 's Cleveland Guardians var tidligere kendt som Cleveland-indianerne . Deres brug af en karikatur kaldet Chief Wahoo mødte protester i årtier. Fra og med 2019 ophørte Chief Wahoo med at være et logo for Cleveland-indianere, selvom Chief Wahoo-varer stadig kunne sælges i Cleveland-området. Den 13. december 2020 rapporterede The New York Times , at Cleveland officielt ville ændre deres navn. Den 19. november 2021 blev holdet officielt Cleveland Guardians .

Historiske skildringer i kunsten

Secotan- indianernes dans i North Carolina . Akvarel af John White, 1585

Indfødte amerikanere er blevet afbildet af amerikanske kunstnere på forskellige måder i forskellige perioder. En række amerikanske og canadiske malere fra det 19. og 20. århundrede, ofte motiveret af et ønske om at dokumentere og bevare indiansk kultur, specialiseret i indianske emner. Blandt de mest fremtrædende af disse var Elbridge Ayer Burbank , George Catlin , Seth Eastman , Paul Kane , W. Langdon Kihn , Charles Bird King , Joseph Henry Sharp og John Mix Stanley .

I det 20. århundrede blev tidlige portrætteringer af indianere i film og tv- roller først udført af europæiske amerikanere klædt i falsk traditionel påklædning. Eksempler omfattede The Last of the Mohicans (1920), Hawkeye and the Last of the Mohicans (1957) og F Troop (1965-67). I senere årtier kom indianske skuespillere som Jay Silverheels i The Lone Ranger -tv-serien (1949-57) frem. Indfødte amerikaners roller var begrænsede og afspejlede ikke indiansk kultur. I 1970'erne begyndte nogle indianske filmroller at vise mere kompleksitet, såsom dem i Little Big Man (1970), Billy Jack (1971) og The Outlaw Josey Wales (1976), som skildrede indianere i mindre biroller.

I årevis blev indfødte på amerikansk tv henvist til sekundære, underordnede roller. I løbet af serien Bonanza (1959-1973) optrådte ingen større eller sekundære indfødte karakterer på et konsekvent grundlag. Serien The Lone Ranger (1949-1957), Cheyenne (1955-1963) og Law of the Plainsman (1959-1963) havde indfødte karakterer, der i det væsentlige var hjælpere til de centrale hvide karakterer. Dette fortsatte i sådanne serier som How the West Was Won . Disse programmer lignede den "sympatiske" men dog selvmodsigende film Dances With Wolves fra 1990, hvor det narrative valg ifølge Ella Shohat og Robert Stam var at fortælle Lakota-historien, som den blev fortalt gennem en euro-amerikansk stemme, for en bredere effekt blandt en almindeligt publikum. Ligesom genindspilningen fra 1992 af The Last of the Mohicans og Geronimo: An American Legend (1993), beskæftigede Dances with Wolves en række indianske skuespillere og gjorde en indsats for at skildre indfødte sprog. I 1996 spillede Plains Cree - skuespilleren Michael Greyeyes den berømte indianske kriger Crazy Horse i tv-filmen Crazy Horse fra 1996 , og han skulle også senere spille den berømte Sioux-høvding Sitting Bull i 2017-filmen Woman Walks Ahead .

Filmen Smoke Signals fra 1998 , som udspillede sig på Coeur D'Alene-reservatet og diskuterede strabadser for nutidige amerikanske indianerfamilier, der bor på reservater, indeholdt også adskillige indianske skuespillere. Filmen var den første spillefilm, der blev produceret og instrueret af indianske amerikanere, og var også den første spillefilm, der omfattede en eksklusiv indiansk rollebesætning. Ved den årlige Sundance Film Festival ville Smoke Signals vinde publikumsprisen, og dets producer Chris Eyre , et tilmeldt medlem af Cheyenne- og Arapaho-stammerne i Oklahoma, ville vinde Filmmaker's Trophy. I 2009 præsenterede We Shall Remain (2009), en tv-dokumentar af Ric Burns og en del af American Experience -serien, en serie med fem afsnit "fra et indiansk perspektiv". Det repræsenterede "et hidtil uset samarbejde mellem indfødte og ikke-indfødte filmskabere og involverer indfødte rådgivere og lærde på alle niveauer af projektet". De fem episoder udforsker virkningen af ​​kong Philips krig på de nordøstlige stammer, det "indianske konføderation" af Tecumseh's War , den amerikansk tvungne flytning af sydøstlige stammer kendt som Trail of Tears , forfølgelsen og tilfangetagelsen af ​​Geronimo og Apache-krigene , og afsluttes med Wounded Knee-hændelsen , deltagelse af American Indian Movement og den stigende genopblussen af ​​moderne indfødte kulturer siden.

Terminologiforskelle

De mest almindelige af de moderne udtryk, der refererer til oprindelige folk i USA, er indianere , amerikanske indianere og indfødte amerikanere . Op til begyndelsen af ​​1700-tallet blev begrebet amerikanere ikke anvendt om mennesker af europæisk arv i Nordamerika. I stedet svarede det til udtrykket indianere . Da folk med europæisk arv begyndte at bruge udtrykket amerikanere for i stedet at henvise til sig selv, blev ordet indianere historisk set det oftest anvendte udtryk.

Begrebet indianere , der længe var fyldt med racistiske stereotyper, begyndte i 1960'erne i vid udstrækning at blive erstattet med begrebet indianere , som anerkendte oprindeligheden hos de mennesker, der først gjorde det amerikanske hjemsted. Men efterhånden som udtrykket indianere blev populært, så den amerikanske indianerbevægelse nedsættende konnotationer i udtrykket indfødt og gentilegnede sig udtrykket indianer , idet de så det som vidne til historien om vold mod de mange nationer, der boede i Amerika før den europæiske ankomst.

Udtrykket indianer blev introduceret i USA frem for det ældre udtryk indianer for at skelne de oprindelige folk i Amerika fra befolkningen i Indien .

Under Anden Verdenskrig klassificerede udkaststavler typisk amerikanske indianere fra Virginia som negere .

I 1995 foretrak en flerhed af indfødte amerikanere imidlertid udtrykket amerikansk indianer , og mange stammer inkluderer ordet indianer i deres formelle titel.

Kritik af neologismen Native American kommer fra forskellige kilder. Russell Means , en Oglala Lakota-aktivist, modsatte sig udtrykket indianer , fordi han mente, at det var påtvunget af regeringen uden samtykke fra indfødte. Han har også argumenteret for, at brugen af ​​ordet indianer ikke stammer fra en forveksling med Indien, men fra et spansk udtryk en Dios , der betyder "i Gud" (og en næsten - homofon af det spanske ord for "indianere", indios ).

En undersøgelse fra US Census Bureau fra 1995 viste, at flere indianere i USA foretrak indianere fremfor indianere . De fleste amerikanske indianere er komfortable med indianere , amerikanske indianere og indianere . Det udtryk afspejles i navnet valgt til National Museum of the American Indian , som åbnede i 2004 på Mall i Washington, DC .

Andre almindeligt anvendte udtryk er First Americans , First Nations og Native Peoples .

Gambling industri

Sandia Casino, ejet af Sandia Pueblo i New Mexico

Gambling er blevet en førende industri. Kasinoer drevet af mange indfødte amerikanske regeringer i USA skaber en strøm af spilleindtægter, som nogle samfund begynder at udnytte til at opbygge diversificerede økonomier. Selvom mange indianske stammer har kasinoer, er virkningen af ​​indiansk spil meget omdiskuteret. Nogle stammer, såsom Winnemem Wintu i Redding, Californien , føler, at kasinoer og deres udbytte ødelægger kulturen indefra og ud. Disse stammer nægter at deltage i spilleindustrien.

Finansielle tjenesteydelser

Talrige stammer rundt om i landet er kommet ind på markedet for finansielle tjenesteydelser, herunder Otoe-Missouria , Tunica-Biloxi og Rosebud Sioux . På grund af de udfordringer, der er forbundet med at starte en finansiel virksomhed fra bunden, hyrer mange stammer eksterne konsulenter og leverandører til at hjælpe dem med at starte disse virksomheder og håndtere de involverede regulatoriske spørgsmål. I lighed med debatterne om stammesuverænitet, der fandt sted, da stammerne først trådte ind i spilindustrien, er stammerne, staterne og den føderale regering i øjeblikket uenige om, hvem der har autoriteten til at regulere disse e-handelsvirksomhedsenheder.

Kriminalitet på forbehold

Retsforfølgelse af alvorlig kriminalitet, historisk endemisk på forbehold, var påkrævet af 1885 Major Crimes Act, 18 USC §§1153, 3242, og retsafgørelser, der skulle efterforskes af den føderale regering, normalt Federal Bureau of Investigation , og retsforfølges af USA Advokater fra USA's føderale retskreds, hvori forbeholdet ligger.

landet rapporterede for nylig om 225 bander på sit territorium.

Fra 2012 fortsatte en høj forekomst af voldtægt med at påvirke indfødte amerikanske kvinder og indfødte kvinder i Alaska. Ifølge justitsministeriet har 1 ud af 3 indfødte kvinder været udsat for voldtægt eller voldtægtsforsøg, mere end det dobbelte af antallet af nationale. Omkring 46 procent af indianske kvinder er blevet voldtaget, tævet eller forfulgt af en intim partner, ifølge en undersøgelse fra 2010 fra Centers for Disease Control . Ifølge professor N. Bruce Duthu, "Mere end 80 procent af indiske ofre identificerer deres angriber som ikke-indianer".

Barrierer for økonomisk udvikling

I dag, bortset fra stammer, der har succes med at drive kasinoer, kæmper mange stammer, da de ofte er placeret på reservater, der er isoleret fra landets vigtigste økonomiske centre. De anslåede 2,1 millioner indianere er de mest fattige af alle etniske grupper. Ifølge folketællingen fra 2000 bor anslået 400.000 indianere på reservationsland. Mens nogle stammer har haft succes med spil, driver kun 40 % af de 562 føderalt anerkendte stammer kasinoer . Ifølge en undersøgelse fra 2007 foretaget af US Small Business Administration , ejer og driver kun 1% af indianerne en virksomhed.

Barriererne for økonomisk udvikling på indianske reservater er blevet identificeret af Joseph Kalt og Stephen Cornell fra Harvard Project on American Indian Economic Development ved Harvard University i deres rapport: What Can Tribes Do? Strategies and Institutions in American Indian Economic Development (2008) er opsummeret som følger:

  • Manglende adgang til kapital
  • Mangel på menneskelig kapital (uddannelse, færdigheder, teknisk ekspertise) og midlerne til at udvikle den
  • Reservationer mangler effektiv planlægning
  • Reservaterne er fattige på naturressourcer
  • Reservationer har naturressourcer, men mangler tilstrækkelig kontrol over dem
  • Reservationer er ugunstigt stillet på grund af deres afstand fra markeder og de høje transportomkostninger
    Lærer med billedkort, der giver engelskundervisning til Navajo-dagskoleelever
  • Stammer kan ikke overtale investorer til at finde på reservationer på grund af intens konkurrence fra ikke-indianske samfund
  • Bureau of Indian Affairs er uduelig, korrupt eller uinteresseret i reservationsudvikling
  • Stammepolitikere og bureaukrater er uduelige eller korrupte
  • Mod-reservationisme ødelægger stabiliteten i stammebeslutninger
  • Ustabiliteten i stammeregeringen afholder udenforstående fra at investere. Manglen på international anerkendelse indiansk stammesuverænitet svækker deres politisk-økonomiske legitimitet. (Mange stammer vedtog forfatninger efter 1934 Indian Reorganization Act -modellen, med to-årige valgperioder for valgte stillinger som chef- og rådsmedlemmer, som forfatterne anså for korte til at få tingene gjort)
  • Iværksætterkompetencer og erfaring er knappe

En stor barriere for udvikling er manglen på iværksætterviden og erfaring inden for indiske reservater . "En generel mangel på uddannelse og erfaring om erhvervslivet er en væsentlig udfordring for potentielle iværksættere", lød rapporten om indiansk entreprenørskab af Northwest Area Foundation i 2004. "Indianersamfund, der mangler iværksættertraditioner og nyere erfaringer, leverer typisk ikke støtte, at iværksættere har brug for at trives. Følgelig skal erfaringsbaseret entreprenørskabsundervisning integreres i skolens læseplaner og efterskoler og andre fællesskabsaktiviteter. Dette ville give eleverne mulighed for at lære de væsentlige elementer i iværksætteri fra en ung alder og tilskynde dem til at anvende disse elementer hele livet".

Diskurs i indiansk økonomisk udvikling

Nogle forskere hævder, at de eksisterende teorier og praksisser for økonomisk udvikling ikke er egnede til indianske samfund – i betragtning af livsstilen, de økonomiske og kulturelle forskelle, såvel som den unikke historie mellem indianer-amerikanske forhold. Lidt økonomisk udviklingsforskning er blevet udført på indianske samfund. Den føderale regering undlader at overveje stedbaserede spørgsmål om indiansk fattigdom ved at generalisere den demografiske. Derudover truer begrebet økonomisk udvikling med at hæve multidimensionaliteten af ​​indiansk kultur. Dominansen af ​​den føderale regerings involvering i indfødte udviklingsaktiviteter fastholder og forværrer redningsparadigmet .

Udfordringer med jordejerskab

Indfødt jord, der ejes af individuelle indfødte amerikanere, kan nogle gange ikke udvikles på grund af fraktionering. Fraktionalisering opstår, når en jordejer dør, og deres jord er arvet af deres børn, men ikke opdelt. Det betyder, at en pakke kan ejes af 50 forskellige personer. Et flertal af de interesserede skal gå med til ethvert forslag om at udvikle jorden, og at etablere dette samtykke er tidskrævende, besværligt og nogle gange umuligt. Et andet spørgsmål om jordejerskab i forbindelse med reservationer er skakbræt, hvor stammejord er blandet med jord ejet af den føderale regering på vegne af indfødte, individuelt ejede grunde og jord ejet af ikke-indfødte individer. Dette forhindrer stammeregeringer i at sikre jordlodder, der er store nok til økonomisk udvikling eller landbrugsformål. Fordi reservationsjord ejes "i tillid" af den føderale regering, kan personer, der lever på reservationer, ikke opbygge egenkapital i deres hjem. Dette udelukker indianere fra at få lån, da der ikke er noget, som en bank kan indsamle, hvis lånet ikke bliver betalt. Tidligere bestræbelser på at fremme jordbesiddelse (såsom Dawes Act) resulterede i et nettotab af stammejord. Efter at de var blevet bekendt med deres status som småbønder, blev indianske jordejere ophævet for tillidsbegrænsninger, og deres jord ville blive overført tilbage til dem, betinget af et transaktionsgebyr til den føderale regering. Overførselsgebyret modvirkede indiansk jordejerskab, idet 65% af stammeejet jord blev solgt til ikke-indianere i 1920'erne. Aktivister mod ejendomsrettigheder peger på historiske beviser for stammers fælles ejerskab af jord og ressourcer. De hævder, at ejendomsrettigheder på grund af denne historie er fremmede for indfødte og ikke har nogen plads i det moderne reservationssystem. De, der går ind for ejendomsrettigheder, nævner eksempler på stammer, der forhandler med kolonisamfund eller andre stammer om fiskeri- og jagtrettigheder i et område. Jordejerskab var også en udfordring på grund af de forskellige definitioner af jord, som de indfødte og europæerne havde. De fleste indianerstammer tænkte på ejendomsrettigheder mere som at "låne" jorden, mens de fra Europa tænkte på jord som individuel ejendom.

Jordejerskab og bureaukratiske udfordringer i historisk sammenhæng

Indsatser på statsniveau, såsom Oklahoma Indian Welfare Act, var forsøg på at inddæmme stammejord på indianske hænder. Mere bureaukratiske beslutninger udvidede dog kun bureaukratiets størrelse. Videnafbrydelsen mellem beslutningstagende bureaukratiet og indianske interessenter resulterede i en ineffektiv udviklingsindsats.

Traditionelt indiansk entreprenørskab prioriterer ikke profitmaksimering ; snarere skal forretningstransaktioner stemme overens med indianske sociale og kulturelle værdier. Som svar på indfødte forretningsfilosofi skabte den føderale regering politikker, der havde til formål at formalisere deres forretningspraksis, hvilket underminerede den indianske status quo. Derudover forstyrrede juridiske tvister stammeleje af jord, som blev afgjort med dommen mod stammesuverænitet .

Ofte er bureaukratiske tilsynsmænd for udvikling langt væk fra indianske samfund og mangler viden og forståelse til at udvikle planer eller træffe beslutninger om ressourceallokering. Den top-down tunge involvering i udviklingsoperationer korrumperer bureaukrater til yderligere selvtjenstgørende dagsorden. Sådanne forekomster omfatter opdigtede rapporter, der overdriver resultater.

Geografisk fattigdom

Mens indiansk byfattigdom tilskrives ansættelser og diskrimination på arbejdspladsen i et heterogent miljø, er fattigdomsraten for reservation og tillid til jord endogene til øde muligheder i isolerede regioner.

Trauma

Historisk traume

Historiske traumer beskrives som kollektive følelsesmæssige og psykologiske skader gennem en persons levetid og på tværs af flere generationer. Eksempler på historiske traumer kan ses gennem Wounded Knee Massacre i 1890, hvor over 200 ubevæbnede Lakota blev dræbt, og Dawes Allotment Act af 1887, hvor amerikanske indianere mistede fire femtedele af deres land.

Virkninger af intergenerationelt traume

Amerikanske indiske unge har en højere andel af stof- og alkoholmisbrugsdødsfald end den generelle befolkning. Mange amerikanske indianere kan spore begyndelsen af ​​deres stof- og alkoholforbrug til en traumatisk begivenhed relateret til deres gerningsmands eget stofbrug. En persons stofbrug kan beskrives som en forsvarsmekanisme mod brugerens følelser og traumer. For amerikanske indianere er alkoholisme et symptom på traumer, der overføres fra generation til generation og påvirket af undertrykkende adfærd og politikker fra det dominerende euro-amerikanske samfund. Kostskoler blev lavet til "Kill the Indian, Save the man". Skam blandt amerikanske indianere kan tilskrives de hundreder af års diskrimination.

Fødevareusikkerhed

Mens forskning i indiansk fødevaresikkerhed er gået ubemærket hen og underforsket indtil de seneste år, bliver der udført flere undersøgelser, som afslører, at indianske amerikanere ofte oplever en højere grad af fødevareusikkerhed end nogen anden racegruppe i USA. Undersøgelserne fokuserer dog ikke på det overordnede billede af indianske husholdninger og har en tendens til snarere at fokusere på mindre stikprøvestørrelser i den tilgængelige forskning. I en undersøgelse, der evaluerede niveauet af fødevareusikkerhed blandt hvide, asiatiske, sorte, latinamerikanske og oprindelige amerikanere: Det blev rapporteret, at i løbet af de 10-årige periode 2000-2010 blev oprindelige folk rapporteret at være en af ​​de højest udsatte. grupper fra mangel på adgang til tilstrækkelig mad, der rapporterer alt fra 20 % til 30 % af husstandene, der lider af denne form for usikkerhed. Der er mange årsager, der bidrager til problemet, men overordnet set ligger den største i høje madomkostninger på eller tæt på reservationer, manglende adgang til velbetalte job og disposition for sundhedsproblemer relateret til fedme og/eller mental sundhed.

Samfund, sprog og kultur

Tre indianske kvinder i Warm Springs Indian Reservation, Wasco County, Oregon (1902)

Kulturen i det præcolumbianske Nordamerika er normalt defineret af begrebet kulturområdet, nemlig en geografisk region, hvor fælles kulturelle træk forekommer. Det nordvestlige kulturområde delte for eksempel fælles træk som laksefiskeri, træbearbejdning og store landsbyer eller byer og en hierarkisk social struktur. Etnografer klassificerer generelt de oprindelige folk i Nordamerika i ti kulturelle områder baseret på geografisk region.

Selvom kulturelle træk, sprog, tøj og skikke varierer enormt fra den ene stamme til den anden, er der visse elementer, som ofte stødes på og deles af mange stammer. Tidlige europæiske amerikanske forskere beskrev de indfødte amerikanere som havende et samfund domineret af klaner .

Europæisk kolonisering af Amerika havde en stor indflydelse på indianske kulturer gennem det, der er kendt som den colombianske udveksling . Den colombianske udveksling , også kendt som den colombianske udveksling , var den udbredte overførsel af planter, dyr, kultur, menneskelige befolkninger, teknologi og ideer mellem Amerika og Eurasien (den gamle verden ) i det 15. og 16. århundrede, efter Christopher Columbus ' s 1492 rejse . Den colombianske udveksling havde generelt en destruktiv indvirkning på indianske kulturer gennem sygdom og et 'kultursammenstød', hvorved europæiske værdier som privat jordbesiddelse, familien og arbejdsdeling førte til konflikt, tilegnelse af traditionelle kommunale jorder og ændrede sig. hvordan de indfødte stammer praktiserede slaveri.

Geronimo , Chiricahua Apache-leder. Foto af Frank A. Rinehart (1898).

Virkningen af ​​den colombianske udveksling var dog ikke helt negativ. For eksempel gjorde genintroduktionen af ​​hesten til Nordamerika det muligt for sletteindianerne at revolutionere deres levevis ved at gøre jagt, handel og krigsførelse langt mere effektiv og i høj grad forbedre deres evne til at transportere ejendele og flytte deres bosættelser.

Great Plains-stammerne jagtede stadig bisonerne, da de først stødte på europæerne. Den spanske genindførelse af hesten til Nordamerika i det 17. århundrede og indianernes lære at bruge dem ændrede i høj grad de indfødte amerikaneres kulturer, herunder ændrede den måde, hvorpå de jagede storvildt. Heste blev et så værdifuldt, centralt element i indfødtes liv, at de blev regnet som et mål for rigdom af mange stammer.

I de første år, da indfødte folk stødte på europæiske opdagelsesrejsende og bosættere og engagerede sig i handel, byttede de mad, håndværk og pelse ud med tæpper, jern- og stålredskaber, heste, nipsgenstande, skydevåben og alkoholholdige drikkevarer.

Etno-lingvistisk klassifikation

Forhåndskontakt: distribution af nordamerikanske sprogfamilier, herunder det nordlige Mexico

Familierne Na - Dené , Algic og Uto-Aztecan er de største med hensyn til antallet af sprog. Uto-aztekansk har de fleste talere (1,95 millioner), hvis sprogene i Mexico tages i betragtning (mest på grund af 1,5 millioner talere af Nahuatl ); Na-Dené kommer på andenpladsen med cirka 200.000 højttalere (næsten 180.000 af disse er talere af Navajo ), og Algic på tredjepladsen med omkring 180.000 højttalere (hovedsageligt Cree og Ojibwe ). Na-Dené og Algic har den bredeste geografiske udbredelse: Algic strækker sig i øjeblikket fra det nordøstlige Canada over store dele af kontinentet ned til det nordøstlige Mexico (på grund af senere migrationer af Kickapoo ) med to afvigere i Californien ( Yurok og Wiyot ); Na-Dené spænder fra Alaska og det vestlige Canada gennem Washington , Oregon og Californien til det sydvestlige USA og det nordlige Mexico (med en afviger i sletterne). Flere familier består kun af 2 eller 3 sprog. Det har vist sig vanskeligt at påvise genetiske forhold på grund af den store sproglige mangfoldighed, der er til stede i Nordamerika. To store (super-) familieforslag, Penutian og Hokan , ser særligt lovende ud. Men selv efter årtiers forskning er der stadig et stort antal familier tilbage.

En række ord brugt på engelsk er afledt af indianske sprog .

Sprogundervisning

Oklahoma Cherokee sprog fordybelse skoleelev skriver i Cherokee pensum
Cherokee-sproget undervist til førskolebørn som førstesprogNew Kituwah Academy

For at modvirke et skift til engelsk har nogle indianerstammer indledt sprogundervisningsskoler for børn, hvor et indfødt amerikansk sprog er undervisningsmediet. For eksempel indledte Cherokee Nation en 10-årig sprogbevarelsesplan, der involverede at opdrage nye flydende talere af Cherokee-sproget fra barndommen og op gennem fordybelsesprogrammer i skolen samt en fælles indsats for at fortsætte med at bruge sproget derhjemme. Denne plan var en del af et ambitiøst mål, der om 50 år vil resultere i, at 80 % eller flere af Cherokee-folket er flydende i sproget. Cherokee Preservation Foundation har investeret 3 millioner dollars i at åbne skoler, træne lærere og udvikle læseplaner for sprogundervisning, samt igangsætte samfundssamlinger, hvor sproget kan bruges aktivt. Kituwah Preservation & Education Program (KPEP) på Qualla Boundary blev dannet i 2006 og fokuserer på sprogfordybelsesprogrammer for børn fra fødslen til femte klasse , udvikling af kulturelle ressourcer til den brede offentlighed og samfundssprogprogrammer for at fremme Cherokee-sproget blandt voksne.

Der er også en Cherokee-sproglig fordybelsesskole i Tahlequah, Oklahoma , som uddanner elever fra førskolealderen til ottende klasse. Fordi Oklahomas officielle sprog er engelsk, bliver Cherokee-studerende forhindret, når de tager statsmanderede prøver, fordi de har ringe kompetencer i engelsk. Department of Education i Oklahoma sagde, at i 2012 udviste statsprøver: 11 % af skolens sjetteklasseelever udviste færdigheder i matematik, og 25 % viste færdigheder i at læse; 31 % af eleverne i syvende klasse viste færdigheder i matematik, og 87 % viste færdigheder i at læse; 50 % af eleverne i ottende klasse viste færdigheder i matematik, og 78 % viste færdigheder i at læse. Oklahoma Department of Education opførte charterskolen som en målrettet interventionsskole, hvilket betyder, at skolen blev identificeret som en dårligt præsterende skole, men har ikke, så det var en prioriteret skole. I sidste ende lavede skolen et C eller et karaktergennemsnit på 2,33 på statens AF-rapportkortsystem. Rapportkortet viser, at skolen får et F i matematikpræstationer og matematikvækst, et C i samfundsfaglige præstationer, et D i læsepræstationer og et A i læsevækst og elevernes fremmøde. "Det C, vi lavede, er enormt", sagde skoleleder Holly Davis, "[d]er er ingen engelskundervisning i vores skoles yngre klasser, og vi gav dem denne test på engelsk." Hun sagde, at hun havde forventet den lave karakter, fordi det var skolens første år som en statsfinansieret charterskole , og mange elever havde svært ved engelsk. Ottende klasseelever, der dimitterer fra Tahlequah fordybelsesskolen, taler flydende sproget, og de går normalt på Sequoyah High School , hvor der undervises i både engelsk og Cherokee.

Indfødte madveje

Majs dyrket af indianere
Ojibwe- baby venter på et vuggebord, mens forældre passer på vilde risafgrøder ( Minnesota , 1940).
Friturebrød

Indfødte amerikaners historiske kostvaner adskilte sig dramatisk fra region til region. Forskellige folkeslag kunne have været mere afhængige af landbrug, havebrug, jagt, fiskeri eller indsamling af vilde planter og svampe. Stammer udviklede kostvaner, der passer bedst til deres miljøer.

Iñupiat , Yupiit , Unangan og andre indfødte Alaska fiskede, jagtede og høstede vilde planter, men var ikke afhængige af landbruget. Kystfolkene var mere afhængige af havpattedyr, fisk og fiskeæg, mens indlandsfolk jagede rensdyr og elge . Indfødte fra Alaska tilberedte og konserverede tørret og røget kød og fisk.

Pacific Northwest -stammerne lavede søfartsgrave på 40-50 fod (12-15 m) lange til fiskeri.

I de østlige skove opfandt de tidlige folk selvstændigt landbruget og udviklede i 1800 f.v.t. afgrøderne fra det østlige landbrugskompleks , som omfatter squash ( Cucurbita pepo ssp. ovifera ), solsikke ( Helianthus annuus var. macrocarpus ), gåsefod ( Chenopodium berlandieri ) og marsk hylde ( Iva annua var. macrocarpa ).

.

Majs eller majs , først dyrket i det nuværende Mexico , blev handlet nordpå til Aridoamerica og Oasisamerica , sydvest . Derfra spredte majsdyrkning sig over de store sletter og østlige skove i 200 e.Kr. Indfødte bønder praktiserede polycropping af majs, bønner og squash; disse afgrøder er kendt som de tre søstre . Bønnerne ville erstatte det nitrogen , som majsen udvaskede fra jorden, samt bruge majsstilke til støtte for klatring.

De indfødte amerikaners landbrugs kønsroller varierede fra region til region. I det sydvestlige område forberedte mænd jorden med hakker . Kvinderne havde ansvaret for at plante , luge og høste afgrøderne. I de fleste andre regioner var kvinderne ansvarlige for det meste landbrug, herunder rydning af jorden. At rydde landet var en enorm opgave, da de indfødte amerikanere roterede marker.

Europæere i den østlige del af kontinentet observerede, at indianere ryddede store områder for afgrødejord. Deres marker i New England dækkede nogle gange hundreder af acres. Kolonister i Virginia bemærkede tusindvis af acres under dyrkning af indfødte amerikanere.

Makah Native Americans and a Whale, The King of the Seas in the Hands of the Makahs , 1910 fotografi af Asahel Curtis

Tidlige landmænd brugte almindeligvis redskaber såsom hakke , maul og dibber . Hakken var det vigtigste redskab til at dyrke jorden og forberede den til plantning; så blev den brugt til at luge. De første versioner var lavet af træ og sten . Da bosætterne bragte jern , gik indianerne over til jernhakker og økser . Dibberen var en gravestok, der blev brugt til at plante frøet. Når planterne var høstet, forberedte kvinder produkterne til at spise. De brugte maulen til at male majsen til en mos. Det blev kogt og spist på den måde eller bagt som majsbrød.

Religion

Saint Kateri Tekakwitha , protektor for økologer , eksil og forældreløse, blev kanoniseret af den katolske kirke .
Baptism of Pocahontas blev malet i 1840 af John Gadsby Chapman , som skildrer Pocahontas , iført hvid, døbt Rebecca af den anglikanske minister Alexander Whiteaker (til venstre) i Jamestown, Virginia. Denne begivenhed menes at have fundet sted enten i 1613 eller 1614.

Indfødte amerikanske religiøse praksisser, overbevisninger og filosofier er meget forskellige på tværs af stammer. Disse spiritualiteter , praksisser, overbevisninger og filosofier kan ledsage tilslutning til en anden tro eller kan repræsentere en persons primære religiøse, tro, åndelige eller filosofiske identitet. Meget indiansk spiritualitet eksisterer i et stammekulturelt kontinuum og kan som sådan ikke let adskilles fra selve stammeidentiteten.

Kulturelle åndelige, filosofiske og trosmæssige måder er forskellige fra stamme til stamme og person til person. Nogle stammer inkluderer brugen af ​​hellige blade og urter såsom tobak, sødgræs eller salvie . Mange Plains-stammer har svedhytte- ceremonier, selvom ceremoniens detaljer varierer mellem stammerne. Faste, sang og bøn på deres folks gamle sprog og nogle gange trommespil er også almindelige.

Midewiwin Lodge er et medicinsamfund inspireret af Ojibwaernes (Chippewa) og relaterede stammers mundtlige historie og profetier.

.

til religiøs eller åndelig brug. Loven tillader ikke indfødte amerikanere at give ørnefjer til ikke-indianere.

Kønsroller

Susan La Flesche Picotte var den første indianske kvinde, der blev læge i USA.

Kønsroller er differentierede i mange indianske stammer. Mange indfødte har bevaret traditionelle forventninger til seksualitet og køn, og fortsætter med at gøre det i nutidens liv på trods af fortsat og vedvarende pres fra kolonitiden.

Uanset om en bestemt stamme er overvejende matrilineal eller patrilineal , har begge køn ofte en vis grad af beslutningsmagt inden for stammen. Mange nationer, såsom Haudenosaunee Five Nations og de sydøstlige Muskogiske stammer, har matrilineære eller klanmodersystemer , hvor ejendom og arvelig ledelse kontrolleres af og passerer gennem moderlinjen. I disse nationer anses børnene for at tilhøre moderens klan. I Cherokee -kulturen ejer kvinder familiens ejendom. Når traditionelle unge kvinder gifter sig, kan deres mænd slutte sig til dem i deres mors husholdning.

Matrilineære strukturer gør det muligt for unge kvinder at få hjælp til fødslen og opdragelse og beskytte dem i tilfælde af konflikter mellem parret. Hvis et par går fra hinanden, eller manden dør, har kvinden sin familie til at hjælpe hende. I matrilineære kulturer er moderens brødre normalt de førende mandlige skikkelser i hendes børns liv; fædre har ingen status i deres kone og børns klan, da de stadig tilhører deres egen mors klan. Arvelige klanchefstillinger går gennem moderens linje, og høvdinge er historisk blevet udvalgt efter anbefalinger fra kvindelige ældre, som også kunne afvise en høvding.

I de patrilineære stammer, såsom Omaha , Osage , Ponca og Lakota , går arvelig ledelse gennem den mandlige linje, og børn anses for at tilhøre faderen og hans klan . I patrilineære stammer, hvis en kvinde gifter sig med en ikke-indfødt, betragtes hun ikke længere som en del af stammen, og hendes børn anses for at dele deres fars etnicitet og kultur.

I patriarkalske stammer har kønsroller en tendens til at være stive. Mænd har historisk set jagtet, handlet og ført krig, mens kvinder som livgivere har det primære ansvar for familiernes overlevelse og velfærd (og stammens fremtid). Kvinder samler og dyrker sædvanligvis planter, bruger planter og urter til at behandle sygdomme, plejer unge og ældre, laver alt tøj og instrumenter og behandler og kurerer kød og skind fra spillet. Nogle mødre bruger vuggeborde til at bære et spædbarn, mens de arbejder eller rejser. I matriarkalske og ligestillingslande er kønsrollerne normalt ikke så entydige og er endnu mindre i den moderne æra.

Mindst flere dusin stammer tillod polygyni til søstre, med proceduremæssige og økonomiske grænser.

Lakota-, Dakota- og Nakota- piger opfordres til at lære at ride, jage og kæmpe. Selvom kamp i krig for det meste er blevet overladt til drenge og mænd, har kvinder også af og til kæmpet - både i kampe og til forsvar af hjemmet - især hvis stammen var alvorligt truet.

Moderne uddannelse

Fra 2020 går 90 % af børn i indiansk skolealder i offentlige skoler, der drives af skoledistrikter. Tribally-drevne skoler under kontrakter/tilskud med Bureau of Indian Education (BIE) og direkte BIE-drevne skoler tager omkring 8% af indianske studerende, inklusive elever, der bor i meget landlige fjerntliggende områder.

I 1978 gik 215.000 (78 %) af de indfødte amerikanere i skoledistriktsdrevne offentlige skoler, 47.000 (17 %) gik i skoler drevet direkte af BIA, 2.500 (1 %) gik på stammeskoler og/eller andre skoler, der havde indgået kontrakt med BIA , og de resterende 9.000 (3%) gik på missionærskoler for indianske børn og/eller andre privatskoler.

Sport

Native American fritid førte til konkurrencedygtige individuelle og holdsport. Jim Thorpe , Lewis Tewanima , Joe Hipp , Notah Begay III , Chris Wondolowski , Jacoby Ellsbury , Joba Chamberlain , Kyle Lohse , Sam Bradford , Jack Brisco , Tommy Morrison , Billy Mills , Angel Goodrich , Shoni Schimmel og Kyrie Irving er velkendte atleter.

Holdsport

Native American boldsport, nogle gange omtalt som lacrosse , stickball eller baggataway, blev ofte brugt til at bilægge tvister, snarere end at gå i krig, som en civil måde at bilægge potentielle konflikter på. Choctaw kaldte det isitoboli ( "krigens lillebror"); Onondaga - navnet var dehuntshigwa'es ("mænd ramte en afrundet genstand"). Der er tre grundlæggende versioner, klassificeret som Great Lakes, Iroquoian og Southern.

Spillet spilles med en eller to ketchere eller pinde og en bold. Formålet med spillet er at lande bolden i modstanderholdets mål (enten et enkelt indlæg eller net) for at score og forhindre modstanderholdet i at score på dit mål. Spillet involverer så få som 20 eller så mange som 300 spillere uden højde- eller vægtbegrænsninger og uden beskyttelsesudstyr. Målene kunne være fra omkring 200 fod (61 m) fra hinanden til omkring 2 miles (3,2 km); i lacrosse er feltet 110 yards (100 m).

Individuel sport

Chunkey var et spil, der bestod af en stenformet skive, der var omkring 1-2 tommer i diameter. Skiven blev kastet ned ad en 200 fod (61 m) korridor, så den kunne rulle forbi spillerne med stor hastighed. Skiven rullede ned ad korridoren, og spillere ville kaste træskafter mod den bevægelige skive. Formålet med spillet var at ramme disken eller forhindre dine modstandere i at ramme den.

Billy Mills krydser målstregen i slutningen af ​​10.000 meter-løbet ved OL i Tokyo i 1964 .

OL i USA

Jim Thorpe , en indianer fra Sauk og Fox , var en all-around atlet, der spillede fodbold og baseball i det tidlige 20. århundrede. Den fremtidige præsident Dwight Eisenhower skadede sit knæ, mens han forsøgte at tackle den unge Thorpe. I en tale fra 1961 mindede Eisenhower om Thorpe: "Her og der er der nogle mennesker, der er suverænt begavet. Min hukommelse går tilbage til Jim Thorpe. Han har aldrig øvet i sit liv, og han kunne gøre noget bedre end nogen anden fodboldspiller, jeg nogensinde har set."

I OL i 1912 kunne Thorpe løbe 100 yards på 10 sekunder fladt, de 220 på 21,8 sekunder, 440 på 51,8 sekunder, 880'eren på 1:57, milen på 4:35, de 120 yards høje hække. på 15 sekunder, og de 220-yard lave hækkeløb på 24 sekunder. Han kunne længdespringe 23 ft 6 in og højspringe 6 ft 5 in. Han kunne stangspringe 11 fod (3,4 m), sætte skuddet 47 ft 9 in (14,55 m), kaste spyd 163 fod (50 m), og kast diskosen 136 fod (41 m). Thorpe deltog i de amerikanske olympiske forsøg for femkamp og tikamp.

Louis Tewanima , Hopi-folket , var en amerikansk to gange olympisk distanceløber og sølvmedaljevinder i 10.000 meter løb i 1912. Han løb til Carlisle Indian School, hvor han var holdkammerat med Jim Thorpe. Hans sølvmedalje i 1912 forblev den bedste amerikanske præstation i denne begivenhed, indtil en anden indianer, Billy Mills, vandt guldmedaljen i 1964. Tewanima deltog også ved OL i 1908, hvor han sluttede på en niendeplads i maraton.[1]

Ellison Brown , fra Narragansett-folket fra Rhode Island, bedre kendt som "Tarzan" Brown, vandt to Boston Marathons (1936, 1939) og konkurrerede på USA's olympiske hold ved de olympiske lege i 1936 i Berlin, Tyskland, men sluttede ikke på grund af skade. Han kvalificerede sig til de olympiske lege i 1940 i Helsinki, Finland, men legene blev aflyst på grund af udbruddet af Anden Verdenskrig.

Billy Mills , en Lakota- og USMC -officer, vandt guldmedaljen i 10.000-meterløbet ved OL i Tokyo i 1964 . Han var den eneste amerikaner nogensinde, der vandt det olympiske guld i denne begivenhed. En ukendt før OL sluttede Mills på andenpladsen i de amerikanske olympiske forsøg.

Billy Kidd , en del af Abenaki fra Vermont , blev den første amerikanske mand til medalje i alpint skiløb ved OL, idet han tog sølv som 20-årig i slalom ved vinter-OL i 1964 i Innsbruck , Østrig . Seks år senere ved verdensmesterskaberne i 1970 vandt Kidd guldmedaljen i den kombinerede turnering og vandt bronzemedaljen i slalom.

.

musik

Jake Fragua, Jemez Pueblo fra New Mexico

Traditionel indiansk musik er næsten udelukkende monofonisk , men der er bemærkelsesværdige undtagelser. Indfødt amerikansk musik inkluderer ofte trommespil eller spil med rangler eller andre percussioninstrumenter, men kun lidt anden instrumentering. Fløjter og fløjter lavet af træ, stok eller ben spilles også, generelt af enkeltpersoner, men i tidligere tider også af store ensembler (som bemærket af den spanske conquistador de Soto ). Stemningen af ​​moderne fløjter er typisk pentatonisk .

Udøvere med indiansk afstamning har lejlighedsvis optrådt i amerikansk populærmusik som Rita Coolidge , Wayne Newton , Gene Clark , Buffy Sainte-Marie , Blackfoot og Redbone (medlemmerne er også af mexicansk afstamning). Nogle, såsom John Trudell , har brugt musik til at kommentere livet i Native America. Andre musikere som R. Carlos Nakai , Joanne Shenandoah og Robert "Tree" Cody integrerer traditionelle lyde med moderne lyde i instrumentale optagelser, hvorimod musikken af ​​kunstneren Charles Littleleaf er afledt af forfædres arv såvel som natur. En række små og mellemstore pladeselskaber tilbyder en overflod af nyere musik af indianske kunstnere, unge og gamle, lige fra pow-wow trommemusik til hårdt kørende rock-and-roll og rap. I den internationale balletdansende verden blev Maria Tallchief betragtet som USA's første store prima ballerina og var den første person af indiansk afstamning til at holde rangen. sammen med sin søster Marjorie Tallchief blev begge stjerneballerinaer.

Den mest udbredte offentlige musikalske form blandt indianere i USA er pow-wow . Ved pow-wows, såsom den årlige Gathering of Nations i Albuquerque, New Mexico , sidder medlemmer af trommegrupper i en cirkel omkring en stor tromme. Trommegrupper spiller unisont, mens de synger på et modersmål, og dansere i farverige regalier danser med uret rundt om trommegrupperne i midten. Kendte pow-wow-sange inkluderer æressange, mellemstammesange, crow-hops, sneak-up-sange, græsdanse, to-trins, velkomstsange, gå-hjem-sange og krigssange. De fleste indfødte samfund i USA opretholder også traditionelle sange og ceremonier, hvoraf nogle deles og praktiseres udelukkende i samfundet.

Kunst

, der tjente en dobbelt funktion: knuderne og perledesignerne mnemonisk kronikerede stammehistorier og legender, og tjente yderligere som et udvekslingsmiddel og en enhed af måle. Holderne af artiklerne blev set som stammefolk.

Pueblo-folk lavede imponerende genstande forbundet med deres religiøse ceremonier. Kachina- dansere bar kunstfærdigt malede og dekorerede masker, da de rituelt efterlignede forskellige forfædres ånder. Pueblo-folk er især kendt for deres traditionelle keramik af høj kvalitet, ofte med geometriske designs og blomster-, dyre- og fuglemotiver. Skulpturen var ikke højt udviklet, men udhuggede sten- og træfetichcher blev lavet til religiøst brug. Overlegen vævning, broderede dekorationer og rige farvestoffer prægede tekstilkunsten. Både turkis og skalsmykker blev skabt, ligesom formaliseret billedkunst.

Navajo- spiritualitet fokuserede på opretholdelsen af ​​et harmonisk forhold til den åndelige verden, ofte opnået ved ceremonielle handlinger, som normalt inkorporerer sandmaling . For navajoerne er sandmaleriet ikke blot et repræsentationsobjekt, men en dynamisk åndelig enhed med sit eget liv, som hjalp patienten i centrum af ceremonien med at genetablere en forbindelse med livskraften. Disse levende, indviklede og farverige sandkreationer blev slettet i slutningen af ​​helbredelsesceremonien.

Den indianske kunst- og kunsthåndværksindustri indbringer mere end en milliard i bruttosalg årligt.

Indfødt amerikansk kunst udgør en hovedkategori i verdens kunstsamling. Indfødte amerikanske bidrag omfatter keramik , malerier , smykker , vævninger , skulpturer , kurve og udskæringer . Franklin Gritts var en Cherokee-kunstner, der underviste studerende fra mange stammer ved Haskell Institute (nu Haskell Indian Nations University ) i 1940'erne, indianernes guldalder . Integriteten af ​​visse indianske kunstværker er beskyttet af Indian Arts and Crafts Act af 1990 , som forbyder repræsentation af kunst som indiansk, når den ikke er et produkt af en indskrevet indiansk kunstner. Advokat Gail Sheffield og andre hævder, at denne lov har haft "den utilsigtede konsekvens at sanktionere diskrimination mod indfødte amerikanere, hvis stammetilhørsforhold ikke var officielt anerkendt". Indfødte kunstnere som Jeanne Rorex Bridges ( Echota Cherokee ), der ikke var tilmeldt, løb risikoen for bøder eller fængsel, hvis de fortsatte med at sælge deres kunst, mens de bekræftede deres indiske arv.

Interraciale relationer

Lillian Gross, beskrevet som et "blandet blod" af Smithsonian-kilden, var af Cherokee og europæisk-amerikansk arv. Hun identificerede sig med Cherokee-kulturen, som hun er opvokset i.

Interraciale relationer mellem indfødte amerikanere, europæere og afrikanere er et komplekst spørgsmål, der for det meste er blevet forsømt med "få dybdegående undersøgelser af interraciale forhold".

Assimilation

Den europæiske indvirkning var øjeblikkelig, udbredt og dyb allerede i de første år med kolonisering og skabelsen af ​​de lande, der i øjeblikket eksisterer i Amerika. Europæere, der bor blandt indfødte amerikanere, blev ofte kaldt "hvide indianere". De "boede i indfødte samfund i årevis, lærte deres modersmål flydende, deltog i indfødte råd og kæmpede ofte sammen med deres indfødte ledsagere".

Tidlig kontakt var ofte belastet med spændinger og følelser, men havde også øjeblikke med venskab, samarbejde og intimitet. Ægteskaber fandt sted i engelske, spanske, franske og russiske kolonier mellem indianere og europæere, selvom indianske kvinder også var ofre for voldtægt.

Der var frygt på begge sider, da de forskellige folk indså, hvor forskellige deres samfund var. Mange hvide betragtede indfødte folk som "vilde", fordi de indfødte ikke var protestanter eller romersk-katolske, og derfor blev de indfødte ikke anset for at være mennesker. Ortodokse kristne betragtede aldrig indfødte mennesker som vilde eller undermennesker. Den indianske forfatter, Andrew J. Blackbird, skrev i sin History of the Ottawa and Chippewa Indians of Michigan (1897), at hvide bosættere indførte nogle umoraliteter i indianske stammer. Mange indfødte amerikanere led, fordi europæerne introducerede alkohol. Mange indfødte mennesker nedbryder ikke alkohol på samme måde som folk med eurasisk baggrund. Mange indfødte mennesker lærte, hvad deres krop kunne tolerere af dette nye stof og døde som følge af at have indtaget for meget.

Blackbird skrev:

Ottawaerne og Chippewaerne var ret dydige i deres primitive tilstand, da der ikke var rapporteret om uægte børn i vores gamle traditioner. Men for ganske nyligt kom denne ondskab til at eksistere blandt Ottawaerne - så på det seneste, at det andet tilfælde blandt Ottawaerne af 'Arbor Croche' endnu lever i 1897. Og fra det tidspunkt kom denne ondskab til at være ret hyppig, for umoral er blevet indført blandt disse mennesker af onde hvide personer, der bringer deres laster ind i stammerne.

En Osage-bruds hjemkomst i 1725 fra en rejse til Paris , Frankrig . Osage-kvinden var gift med en fransk soldat.
Fem indianere og en fange , malet af Carl Wimar , 1855

Den amerikanske regering havde to formål, da den lavede jordaftaler med indianere: at åbne mere jord til hvide bosættelser og at "lette spændingerne" (med andre ord assimilere indfødte til eurasiske sociale måder) mellem hvide og indianere ved at tvinge de indfødte amerikanere til at bruge jorden på samme måde som de hvide gjorde - til subsistensbedrifter. Regeringen brugte en række strategier til at nå disse mål; mange traktater krævede, at indfødte amerikanere blev landmænd for at beholde deres jord. Regeringsembedsmænd oversatte ofte ikke de dokumenter, som indfødte amerikanere blev tvunget til at underskrive, og indfødte høvdinge havde ofte ringe eller ingen idé om, hvad de underskrev.

Charles Eastman var en af ​​de første indianere, der blev certificeret som læge , efter at han var uddannet fra Boston University.

For at en indiansk mand kunne gifte sig med en hvid kvinde, var han nødt til at få samtykke fra hendes forældre, så længe "han kan bevise at støtte hende som en hvid kvinde i et godt hjem". I begyndelsen af ​​det 19. århundrede havde Shawnee Tecumseh og blonde hår, blåøjede Rebbecca Galloway en affære mellem racer. I slutningen af ​​det 19. århundrede giftede tre europæisk-amerikanske middelklasselærere ved Hampton Institute sig med indianermænd, som de havde mødt som studerende.

Efterhånden som europæisk-amerikanske kvinder begyndte at arbejde selvstændigt på missioner og indiske skoler i de vestlige stater, var der flere muligheder for deres møde og udvikling af forhold til indianske mænd. For eksempel fik Charles Eastman , en mand af europæisk og Lakota- oprindelse, hvis far sendte begge sine sønner til Dartmouth College , sin lægeuddannelse ved Boston University og vendte tilbage til Vesten for at praktisere. Han giftede sig med Elaine Goodale , som han mødte i South Dakota. Han var barnebarn af Seth Eastman , en militærofficer fra Maine, og en høvdingsdatter. Goodale var en ung europæisk-amerikansk lærer fra Massachusetts og en reformator, som blev udnævnt til den amerikanske superintendent for indiansk uddannelse for reservaterne i Dakota-territoriet. De fik seks børn sammen.

europæisk slaveri

Størstedelen af ​​indianske stammer praktiserede en form for slaveri før den europæiske indførelse af afrikansk slaveri i Nordamerika, men ingen udnyttede slavearbejde i stor skala. De fleste indianske stammer byttede ikke fanger i den prækoloniale æra, selvom de nogle gange udvekslede slaver med andre stammer i fredsbevægelser eller i bytte for deres egne medlemmer. Da europæere ankom som kolonister til Nordamerika, ændrede indianere deres praksis med slaveri dramatisk. Indfødte amerikanere begyndte at sælge krigsfanger til europæere i stedet for at integrere dem i deres egne samfund, som de havde gjort før. Efterhånden som efterspørgslen efter arbejdskraft i Vestindien voksede med dyrkningen af ​​sukkerrør , gjorde europæerne indianere til slaver for de tretten kolonier , og nogle blev eksporteret til "sukkerøerne". De britiske bosættere, især dem i de sydlige kolonier, købte eller fangede indianere for at bruge som tvangsarbejde til at dyrke tobak, ris og indigo. Nøjagtige registreringer af antallet af slaver eksisterer ikke, fordi vitale statistikker og folketællingsrapporter i bedste fald var sjældne. Forskere anslår, at titusinder af indfødte amerikanere kan være blevet slaveret af europæerne, idet de er blevet solgt af indianere selv eller europæere.

I det koloniale Amerika blev slaveriet hurtigt racialiseret , med dem, der blev gjort til slaver af institutionen, der bestod af etniske grupper (ikke-kristne indfødte amerikanere og afrikanere), som var fremmede for de kristne, europæiske kolonister. House of Burgesses definerer vilkårene for slaveri i Virginia i 1705:

Alle tjenere, der indføres og bringes til landet ... som ikke var kristne i deres hjemland ... skal regnes for og være slaver. Alle neger-, mulat- og indiske slaver inden for dette herredømme ... skal anses for at være fast ejendom. Hvis en slave modsætter sin herre ... at korrigere en sådan slave og tilfældigvis bliver dræbt i en sådan korrektion ... skal herren være fri for enhver straf ... som om en sådan ulykke aldrig skete.

—  Virginia General Assembly-erklæring, 1705

Indfødte amerikaners slavehandel varede kun indtil omkring 1750. Det gav anledning til en række ødelæggende krige blandt stammerne, herunder Yamasee-krigen . De indiske krige i det tidlige 18. århundrede, kombineret med den stigende import af afrikanske slaver, afsluttede effektivt den indianske slavehandel i 1750. Kolonister fandt ud af, at indianske slaver nemt kunne flygte, da de kendte landet. Krigene kostede adskillige koloniale slavehandlere livet og forstyrrede deres tidlige samfund. De resterende indianske grupper slog sig sammen for at møde europæerne fra en styrkeposition. Mange overlevende indianske folk i sydøst styrkede deres løse koalitioner af sproggrupper og sluttede sig til konføderationer som Choctaw , Creek og Catawba for beskyttelse. Selv efter at den indiske slavehandel sluttede i 1750, fortsatte slaveriet af indianere (for det meste gennem kidnapninger) i vest og i sydstaterne . Både indfødte amerikanske og afrikanske slaver blev udsat for voldtægt og seksuel chikane af mandlige slaveholdere og andre hvide mænd.

Indfødte amerikanske og afrikanske forhold

Afro- og indianere har interageret i århundreder. Den tidligste registrering af indiansk og afrikansk kontakt fandt sted i april 1502, da spanske kolonister transporterede de første afrikanere til Hispaniola for at tjene som slaver.

Buffalo Soldiers , 1890. Kaldenavnet blev givet til "Black Cavalry" af de indianerstammer, de bekæmpede.

Nogle gange ærgrede indfødte amerikanere sig over tilstedeværelsen af ​​afroamerikanere. "Catawaba-stammen i 1752 viste stor vrede og bitter modvilje, da en afroamerikaner kom blandt dem som handelsmand". For at vinde gunst hos europæere udviste Cherokee den stærkeste farvefordom af alle indfødte amerikanere. På grund af europæisk frygt for et samlet oprør af indfødte amerikanere og afroamerikanere forsøgte kolonisterne at opmuntre til fjendtlighed mellem de etniske grupper: "Hvide søgte at overbevise indfødte amerikanere om, at afroamerikanere arbejdede imod deres bedste interesser." I 1751 sagde South Carolinas lov:

Bæringen af ​​negre blandt indianerne har hele tiden været anset for skadelig, da en intimitet burde undgås.

Derudover skrev guvernøren i South Carolina James Glen i 1758:

det har altid været denne regerings politik at skabe en modvilje hos dem [indianere] mod negre.

Europæere betragtede begge racer som ringere og gjorde en indsats for at gøre både indianere og afrikanere til fjender. Indfødte amerikanere blev belønnet, hvis de returnerede undslupne slaver, og afroamerikanere blev belønnet for at kæmpe i slutningen af ​​1800-tallets indiske krige .

Ifølge National Park Service blev "indianske amerikanere i overgangsperioden for afrikanere, der blev den primære race slaveret, slaveret på samme tid og delte en fælles oplevelse af slaveri. De arbejdede sammen, boede sammen i kommunale kvarterer, producerede kollektive opskrifter til mad, delte naturlægemidler, myter og legender, og til sidst giftede de sig." På grund af mangel på mænd på grund af krigsførelse opmuntrede mange stammer ægteskab mellem de to grupper for at skabe stærkere, sundere børn fra fagforeningerne.

I det 18. århundrede giftede mange indianske kvinder sig med frigivne eller løbske afrikanske mænd på grund af et fald i befolkningen af ​​mænd i indianske landsbyer. Optegnelser viser, at mange indfødte amerikanske kvinder købte afrikanske mænd, men, ukendt for de europæiske sælgere, befriede kvinderne og giftede mændene ind i deres stamme. Når afrikanske mænd giftede sig eller fik børn med en indiansk kvinde, blev deres børn født frie, fordi moderen var fri (ifølge princippet om partus sequitur ventrem , som kolonisterne indarbejdede i loven).

Mens talrige stammer brugte fangede fjender som tjenere og slaver, adopterede de også ofte yngre fanger i deres stammer for at erstatte medlemmer, der var døde. I sydøst begyndte nogle få indianerstammer at vedtage et slaverisystem svarende til de amerikanske kolonister, idet de købte afroamerikanske slaver, især Cherokee , Choctaw og Creek . Selvom mindre end 3% af de indfødte amerikanere ejede slaver, voksede splittelsen blandt de indfødte amerikanere over slaveri. Blandt Cherokee viser optegnelser, at slaveholdere i stammen stort set var børn af europæiske mænd, som havde vist deres børn slaveriets økonomi. Da europæiske kolonister tog slaver ind i grænseområder, var der flere muligheder for relationer mellem afrikanske og indianske folk.

Raceidentitet

Ben Nighthorse Campbell , en af ​​kun fire indianere valgt til det amerikanske senat
Sharice Davids blev en af ​​de to første indianske kvinder, der blev valgt til det amerikanske Repræsentanternes Hus.
Deb Haaland blev en af ​​de to første indianske kvinder, der blev valgt til det amerikanske Repræsentanternes Hus.
Yvette Herrell blev den første Cherokee-kvinde valgt til det amerikanske Repræsentanternes Hus.
Ada E. Brown , en borger af Choctaw Nation med blandet-afrikansk-amerikansk arv, nomineret af præsident Donald Trump i 2019 til at være en føderal dommer i Texas

I folketællingen 2010 angav næsten 3 millioner mennesker, at deres race var indianer (inklusive indfødt Alaska). Af disse angav mere end 27% specifikt "Cherokee" som deres etniske oprindelse . Mange af de første familier i Virginia hævder, at de stammer fra Pocahontas eller en anden " indisk prinsesse ". Dette fænomen er blevet døbt " Cherokee Syndrome ". På tværs af USA dyrker adskillige individer en opportunistisk etnisk identitet som indianer, nogle gange gennem Cherokee-arvsgrupper eller indiske bryllupsvelsignelser .

Nogle stammer (især nogle i det østlige USA ) består primært af individer med en utvetydig indiansk identitet , på trods af at de har et stort antal borgere af blandet race med fremtrædende ikke-indfødte herkomst. Mere end 75 % af dem, der er tilmeldt Cherokee Nation , har mindre end en fjerdedel Cherokee-blod, og den tidligere chef for Cherokee Nation , Bill John Baker , er 1/32 Cherokee, hvilket svarer til omkring 3%.

. Med håndhævelsen af ​​blodkvantelove kunne indisk blod fortyndes over generationer gennem krydsning med ikke-indfødte befolkninger, såvel som indgifte med stammer, der ikke blev anerkendt af den amerikanske regering. "Dræb indianeren, red manden" var et mantra fra det nittende århundredes amerikanske assimileringspolitik.

Indfødte amerikanere er mere tilbøjelige end nogen anden racegruppe til at praktisere interracial ægteskab , hvilket resulterer i en stadigt faldende andel af indfødt blod blandt dem, der hævder en indiansk identitet. Nogle stammer vil endda ty til udmeldelse af stammemedlemmer, der ikke er i stand til at levere videnskabeligt "bevis" for indfødte herkomst , normalt gennem et certifikat for graden af ​​indisk blod . Afmeldelse er blevet et omstridt spørgsmål i indiansk reservationspolitik .

Blanding og genetik

Medlemmer af Creek (Muscogee) Nation i Oklahoma omkring 1877; de omfatter mænd med nogle europæiske og afrikanske aner.

Blanding mellem stammer var almindelig blandt mange indianske stammer før europæisk kontakt, da de ville adoptere fanger taget i krigsførelse. Individer havde ofte aner fra mere end én stamme, især efter at stammer mistede så mange medlemmer fra sygdom i kolonitiden og senere. Bands eller hele stammer splittes lejlighedsvis eller fusionerede for at danne mere levedygtige grupper som reaktion på presset fra klima, sygdom og krigsførelse.

En række stammer adopterede traditionelt fanger i deres gruppe for at erstatte medlemmer, der var blevet fanget eller dræbt i kamp. Sådanne fanger var fra rivaliserende stammer og blev senere taget fra razziaer på europæiske bosættelser. Nogle stammer beskyttede eller adopterede også hvide handlende og løbske slaver, og andre ejede deres egne slaver. Stammer med lange handelshistorier med europæere viser en højere grad af europæisk sammenblanding, hvilket afspejler mange års indgifte mellem indianerkvinder og europæiske mænd, der ofte ses som fordelagtige for begge sider. En række veje til genetisk og etnisk mangfoldighed blandt indfødte amerikanere har fundet sted.

I de senere år har genetiske slægtsforskere været i stand til at bestemme andelen af ​​indianske herkomster båret af den afroamerikanske befolkning. Litteratur- og historieforskeren Henry Louis Gates, Jr. , havde eksperter på sine tv-programmer, som diskuterede afroamerikansk herkomst. De udtalte, at 5% af afroamerikanere har mindst 12,5% indianske herkomst, eller hvad der svarer til en oldeforælder, som kan repræsentere mere end én fjern forfader. En større procentdel kunne have en mindre andel af indiske aner, men deres konklusioner viser, at populære skøn over indianerblanding kan have været for høje. Forskning i genetisk testning i 2015 fandt forskellige forfædre, som viser forskellige tendenser efter region og køn af forfædre. Selvom DNA-testning er begrænset, viste disse undersøgelser, at afroamerikanere i gennemsnit har 73,2-82,1% vestafrikanske , 16,7%-29% europæiske og 0,8-2% indianske genetiske herkomst, med stor variation mellem individer.

DNA-test er ikke tilstrækkeligt til at kvalificere en person til specifikt stammemedlemskab, da den ikke kan skelne mellem indianske stammer; dog kræver nogle stammer, såsom Meskwaki Nation, en DNA-test for at kunne melde sig ind i stammen.

I Native American DNA: Tribal Belonging and the False Promise of Genetic Science udtaler Kim Tallbear, at en person, "... kunne have op til to indianske bedsteforældre og ikke vise tegn på indiansk herkomst. For eksempel kunne en genetisk mand have en mors bedstefar (som han ikke arvede sit Y-kromosom fra) og en mormor (fra hvem han ikke arvede sit mtDNA), som nedstammede fra indianske grundlæggere, men mtDNA- og Y-kromosomanalyser ville ikke opdage dem."

Indfødt amerikansk identitet har historisk været baseret på kultur, ikke kun biologi, da mange amerikanske indianerfolk adopterede fanger fra deres fjender og assimilerede dem i deres stammer. Indigenous Peoples Council on Biocolonialism (IPCB) bemærker, at:

"Native American markører" findes ikke kun blandt indianere. Mens de forekommer hyppigere blandt indfødte amerikanere, findes de også hos mennesker i andre dele af verden.

Genetikere siger:

Ikke alle indianere er blevet testet; især med det store antal dødsfald på grund af sygdom som kopper , er det usandsynligt, at indfødte amerikanere kun har de genetiske markører, de har identificeret [indtil videre], selv når deres moder- eller faderlige blodlinje ikke inkluderer en [kendt] ikke-indfødt Amerikansk.

Stammemedlemskab

For at modtage stammetjenester skal en indianer være et certificeret (eller indskrevet) medlem af en føderalt anerkendt stammeorganisation. Hver stammeregering laver sine egne regler for berettigelse af borgere eller stammemedlemmer. Blandt stammer kan kvalifikation til tilmelding være baseret på en påkrævet procentdel af indiansk "blod" (eller " blodkvantum ") for en person, der søger anerkendelse, eller dokumenteret afstamning fra en forfader på Dawes Rolls eller andre registre. Men den føderale regering har sine egne standarder relateret til, hvem der kvalificerer sig til tjenester, der er tilgængelige for certificerede indianere. For eksempel kræver føderale stipendier til indianere, at den studerende både er indskrevet i en føderalt anerkendt stamme og at være af mindst en fjerdedel af indiansk afstamning (svarende til en bedsteforælder), attesteret ved et certifikat for grad af indianerblod ( CDIB) kort udstedt af den føderale regering.

Nogle stammer er begyndt at kræve genealogisk DNA-test af enkeltpersoners ansøgning om medlemskab, men dette er normalt relateret til en persons dokumenterede afstamning eller direkte afstamning fra et certificeret medlem. Kravene til stammemedlemskab varierer meget fra stamme til stamme. Cherokee kræver dokumenteret direkte genealogisk afstamning fra en indianer, der er opført i de tidlige 1906 Dawes Rolls . Stammeregler vedrørende anerkendelse af medlemmer, der har arv fra flere stammer, er lige så forskellige og komplekse. Føderalt anerkendte stammer accepterer ikke resultater af genetiske herkomster som passende dokumentation for tilmelding og råder ikke ansøgere til at indsende sådan dokumentation.

Stammemedlemskabskonflikter har ført til en række juridiske tvister, retssager og dannelsen af ​​aktivistgrupper. Et eksempel på dette er Cherokee Freedmen . I dag omfatter de efterkommere af afroamerikanere, der engang var slaveret af Cherokees, som ved føderal traktat fik statsborgerskab i den historiske Cherokee Nation som frigivne efter borgerkrigen . Den moderne Cherokee Nation vedtog i begyndelsen af ​​1980'erne en lov, der krævede, at alle medlemmer skal bevise afstamning fra en Cherokee indianer (ikke Cherokee Freedmen) opført på Dawes Rolls, hvilket resulterede i udelukkelse af nogle individer og familier, der havde været aktive i Cherokee-kulturen i årevis.

Øget selvidentifikation

Siden USA's folketælling i 2000 , kan folk identificere sig som værende af mere end én race. Siden 1960'erne er antallet af mennesker, der hævder indiansk herkomst, vokset betydeligt, og ved folketællingen i 2000 var antallet mere end fordoblet. Sociologer tilskriver denne dramatiske ændring "etniske skift" eller "etniske shopping"; de mener, at det afspejler en vilje hos folk til at stille spørgsmålstegn ved deres fødselsidentitet og adoptere nye etniciteter, som de finder mere kompatible.

Forfatteren Jack Hitt skriver:

Reaktionen fra livslange indianere spænder vidt. Det er let at finde indianere, der fordømmer mange af disse nye indianere som medlemmer af wannabe-stammen. Men det er også let at finde indianere som Clem Iron Wing, en ældste blandt Lakotaerne , der ser denne strøm af nye etniske krav som storslået, en bølge af indianere, der 'prøver at komme hjem'. De indianere, der latterliggør Iron Wings slappe følelse af stammemedlemskab, har ombygget det gamle folkedrabssystem med blodkvante – måling af racerenhed med blod – til den nye standard for ægte indiskhed, et valg rigt på paradokser.

Journalisten Mary Annette Pember bemærker, at identifikation med indiansk kultur kan være et resultat af en persons øgede interesse for genealogi , romantiseringen af ​​livsstilen og en familietradition af indianske forfædre i en fjern fortid. Der er forskellige problemer, hvis en person ønsker at forfølge indskrivning som medlem af en stamme. Forskellige stammer har forskellige krav til stammemedlemskab; i nogle tilfælde er personer tilbageholdende med at tilmelde sig, idet de ser det som en kontrolmetode, der er iværksat af den føderale regering; og der er individer, som er 100 % indianere, men på grund af deres blandede stammearv, er de ikke kvalificerede til at tilhøre nogen individuel stamme. Pember konkluderer:

Emnerne ægte amerikansk indianerblod, kulturel forbindelse og anerkendelse fra fællesskabet er ekstremt omstridte emner, der diskuteres heftigt i hele det indiske land og videre. Hele situationen, siger nogle, er moden til fejlfortolkning, forvirring og i sidste ende udnyttelse.

Genetik

Den genetiske historie for oprindelige folk i Amerika fokuserer primært på humane Y-kromosom-DNA-haplogrupper og humane mitokondrielle DNA-haplogrupper . "Y-DNA" videregives udelukkende langs den patrilineære linje, fra far til søn, mens "mtDNA" føres ned ad matrilineallinjen , fra mor til afkom af begge køn. Ingen af ​​dem rekombinerer , og Y-DNA og mtDNA ændres derfor kun ved en tilfældig mutation ved hver generation uden indblanding mellem forældrenes genetiske materiale. Autosomale "atDNA"-markører anvendes også, men adskiller sig fra mtDNA eller Y-DNA ved, at de overlapper betydeligt. Autosomalt DNA bruges generelt til at måle den gennemsnitlige genetiske blanding af kontinent af herkomst i hele det menneskelige genom og relaterede isolerede populationer . Inden for mtDNA har genetiske videnskabsmænd fundet specifikke nukleotidsekvenser klassificeret som "indianske markører", fordi sekvenserne menes at være blevet nedarvet gennem generationer af genetiske hunner inden for populationer, der først bosatte sig i "den nye verden". Der er fem primære indianske mtDNA-haplogrupper, hvori der er klynger af tæt forbundne markører nedarvet sammen. Alle fem haplogrupper er blevet identificeret af forskere som "forhistoriske indfødte nordamerikanske prøver", og det hævdes almindeligvis, at størstedelen af ​​nulevende indianere har en af ​​de fem almindelige mtDNA-haplogruppemarkører.

Det genetiske mønster indikerer, at indfødte amerikanere oplevede to meget karakteristiske genetiske episoder; først med det indledende folk i Amerika, og for det andet med europæisk kolonisering af Amerika . Førstnævnte er den afgørende faktor for antallet af genlinjer , zygositetsmutationer og grundlæggende haplotyper , der er til stede i nutidens oprindelige indianerpopulationer .

Menneskelig bosættelse af den Nye Verden fandt sted i etaper fra Bering-havets kystlinje , med en indledende 15.000 til 20.000-årig pause på Beringia for den lille stiftende befolkning . Mikro-satellit- diversiteten og fordelingerne af Y-afstamningen, der er specifik for Sydamerika, indikerer, at visse indiske populationer er blevet isoleret siden den indledende kolonisering af regionen. Na-Dené- , inuit- og indfødte Alaska - populationer udviser imidlertid haplogruppe Q-M242 (Y-DNA) mutationer, der er forskellige fra andre oprindelige indianere, og som har forskellige mtDNA- og atDNA-mutationer. Dette tyder på, at de palæo-indiske migranter til de nordlige yderpunkter af Nordamerika og Grønland nedstammede fra en senere, uafhængig migrantbefolkning.

Genetiske analyser af HLA I- og HLA II-gener samt HLA-A-, -B- og -DRB1-genfrekvenser forbinder Ainu-befolkningen i det nordlige Japan og det sydøstlige Rusland med nogle oprindelige folk i Amerika , især til befolkninger på Stillehavets nordvestkyst såsom Tlingit . Forskere antyder, at hovedfaderen til Ainu og nogle indianergrupper kan spores tilbage til palæolitiske grupper i det sydlige Sibirien .

Se også

Noter

Referencer

Yderligere læsning