Saint Roch -
Saint Roch

Fra Wikipedia, den frie encyklopædi

Roch
Saint Roch MET EP14.jpg
Saint Roch af Francesco Francia
Bekender
Født c.
 1348
( trad. 1295)
Montpellier , Kongeriget Mallorca
Døde 15/16 august 1376/79
Voghera , Amt Savoy ( trad. 1327, Montpellier)
Ærede i Katolsk kirke
Anglikansk nadver
Aglipayan kirke
Kanoniseret ved populær iver; tilføjet til den romerske martyrologi af pave Gregor XIV
Fest 16.
august 17. august (Sankt Frans tredje orden)
Egenskaber Sår på låret, hund ofrer brød, pilgrimshue , pilgrimsstav
Protektion Sarmato , Altare e Girifalco , Italien. Påberåbes mod: kolera, epidemier, knæproblemer, pest, hudsygdomme. Skytshelgen for: ungkarle, syge kvæg, hunde, falsk anklagede, invalide, Istanbul, kirurger, flisemagere, gravere, genbrugshandlere, pilgrimme, apoteker, Pateros , Caloocan , Filippinerne

Roch eller Rocco (levede ca. 1348 – 15/16 august 1376/79 (traditionelt ca. 1295 – 16 august 1327) er en katolsk helgen , en skriftefader , hvis død mindes den 16. august og 9. september i Italien; han er særligt påkaldt mod pesten . Han kan også kaldes Rock på engelsk, og har betegnelsen Rollox i Glasgow , Skotland , der siges at være en forvanskning af Roch's Loch, som refererede til en lille loch engang nær et kapel dedikeret til Roch i 1506.

Han er skytshelgen for hunde, invalide, for falsk anklagede mennesker, ungkarle og flere andre ting. Han er skytshelgen for Dolo (nær Venedig ) og Parma . Han er også protektor for Casamassima , Cisterna di Latina og Palagiano , Italien.

Saint Roch er kendt som " São Roque " på portugisisk, som "Sant Roc" på catalansk, og som " San Roque " på spansk (inklusive i tidligere kolonier af det spanske kolonirige såsom Filippinerne ), og i Serbien er der en kirke Sveti Roka i Petrovaradin opkaldt efter ham.

Etymologi

Roch får forskellige navne på forskellige sprog:

  • Singalesisk :
    ශාන්ත රෝගුස්
    ( Santha Rogus )
  • Spansk : Roque
  • Tamil : Arockiya Nathar(புனித ஆரோக்கிய நாதர்)
  • Svensk : Rochus
  • ukrainsk :
    Рох (Rokh)

Traditionel biografi

Saint Roch, i Pinacoteca Vaticana
Sankt Roch
Saint Roch, Scilla, Calabrien .

Ifølge hans Acta og hans vita i den gyldne legende blev han født i Montpellier , på det tidspunkt "på grænsen til Frankrig", som den gyldne legende siger, søn af den adelige guvernør i denne by. Selv hans fødsel blev betragtet som et mirakel, for hans ædle mor havde været ufrugtbar, indtil hun bad til Jomfru Maria . Mirakuløst mærket fra fødslen med et rødt kors på brystet, der voksede som han gjorde, begyndte han tidligt at manifestere streng askese og stor fromhed; på dage, hvor hans "hengivne mor fastede to gange om ugen, og det velsignede barn Rocke afholdt ham to gange, også når hans mor fastede i ugen og ville sutte hans mor kun én gang den dag."

Ved sine forældres død i sit tyvende år uddelte han alt sit verdslige gods blandt de fattige som Frans af Assisi - skønt hans far på sit dødsleje havde ordineret ham til guvernør i Montpellier - og rejste som en falsk pilgrim til Rom. Da han kom til Italien under en pestepidemi , var han meget flittig til at passe de syge på de offentlige hospitaler i Acquapendente , Cesena , Rimini , Novara og Rom, og han siges at have udført mange mirakuløse helbredelser ved bøn og korsets tegn. og hans hånds berøring . I Rom bevarede han ifølge den gyldne legende "kardinal af Angleria i Lombardiet" ved at sætte korsets mærke på panden, som mirakuløst blev tilbage. Under tjeneste ved Piacenza blev han selv til sidst syg. Han blev fordrevet af byen; og trak sig tilbage i skoven, hvor han lavede sig en hytte af grene og blade, som mirakuløst blev forsynet med vand af en kilde, der opstod på stedet; han ville være omkommet, hvis ikke en hund tilhørende en adelsmand ved navn Gothard Palastrelli havde forsynet ham med brød og slikket hans sår og helbredt dem. Grev Gothard, der fulgte efter sin jagthund, der bar brødet, opdagede Roch og blev hans akolyt.

Da han vendte inkognito tilbage til Montpellier, blev han arresteret som spion (efter ordre fra sin egen onkel) og smidt i fængsel, hvor han sygnede hen i fem år og døde den 16. august 1327, uden at afsløre sit navn, for at undgå verdslig ære. (Beviser tyder på, som tidligere nævnt, at de tidligere begivenheder fandt sted i stedet for ved Voghera i 1370'erne.)

Efter hans død ifølge den gyldne legende ;

anon en engel bragte fra himlen et bord guddommeligt skrevet med bogstaver af guld ind i fængslet, som han lagde under hovedet på S. Rocke. Og i den tabel stod der skrevet, at Gud havde givet ham hans bøn, det vil sige, at den, der ydmygt kalder til S. Rocke, han ikke skal komme til skade med nogen skade af pest.

Byens indbyggere genkendte ham også på hans modermærke ; han blev snart kanoniseret i det folkelige sind, og en stor kirke rejst i ærbødighed.

Datoen (1327), som Francesco Diedo hævdede for Rochs død, ville gå forud for den traumatiske fremkomst af Den Sorte Død i Europa (1347-49) efter lange århundreders fravær, for hvilken en rig ikonografi af pesten, dens ofre og dens beskyttende helgener var snart udviklet, hvor Roches ikonografi finder sin historiske plads: tidligere eksisterede toposerne ikke. I modsætning hertil kan St. Roch af Montpellier dog ikke afvises baseret på datoer for en specifik pestbegivenhed. I middelalderen blev udtrykket "pest" brugt til at indikere en lang række sygdomme og epidemier.

Den første litterære beretning er en udateret Acta , der i sammenligning med de længere, uddybende beretninger, der skulle følge, er mærket Acta Breviora , som næsten udelukkende bygger på standardiserede hagiografiske topoi for at fejre og fremme Roch-kulten.

Historien om, at da Konciliet i Konstanz blev truet med pest i 1414, blev offentlige processioner og bønner for Rochs forbøn beordret, og udbruddet ophørte, er leveret af Francesco Diedo, den venetianske guvernør i Brescia , i hans Vita Sancti Rochi , 1478. Roch-kulten tog fart under byllepesten , der gik gennem det nordlige Italien i 1477–79.


Ærbødighed

Saint Rochs grav i Venedig.

Hans popularitet, oprindeligt i det centrale og nordlige Italien og i Montpellier, spredte sig gennem Spanien, Frankrig, Libanon , de lave lande , Brasilien og Tyskland, hvor han ofte blev interpoleret i listen over de fjorten hellige hjælpere , hvis ærbødighed spredte sig i kølvandet på den sorte død . Scuola Grande di San Rocco fra det 16. århundrede og den tilstødende kirke San Rocco blev viet til ham af et broderskab i Venedig , hvor hans lig siges at være blevet oversat i det skjulte og triumferende blev indviet i 1485; Scuola Grande er berømt for sin sekvens af malerier af Tintoretto , der malede Roch i herlighed i et loftlærred (1564).

Statue af St. Roch, Bílá Hora, Prag (1751)

Vi ved med sikkerhed, at liget af Roch blev båret fra Voghera, i stedet for Montpellier som tidligere antaget, til Venedig i 1485. Pave Alexander VI (1492-1503) byggede en kirke og et hospital til hans ære. Pave Paul III (1534–1549) indstiftede et broderskab af St. Roch. Dette blev rejst til et ærkebroderskab i 1556 af pave Paul IV ; den trives stadig i dag. Roch var dog endnu ikke blevet officielt anerkendt som en helgen. I 1590 rapporterede den venetianske ambassadør i Rom tilbage til Serenissima, at han gentagne gange var blevet opfordret til at fremlægge vidner og dokumentation for San Roccos liv og mirakler, der allerede var dybt forankret i det venetianske liv, fordi pave Sixtus V "er stærk i sin mening enten for at kanonisere ham eller for at fjerne ham fra de helliges rækker." ambassadøren havde advaret en kardinal om den generelle skandale, der ville opstå, hvis det bredt ærede San Rocco blev anklaget som en bedrager. Sixtus forfulgte ikke sagen, men overlod det til senere paver at fortsætte med kanoniseringsprocessen. Hans efterfølger, pave Gregor XIV (1590-1591), tilføjede Roch af Montpellier, som allerede var blevet mindesmærket i det hellige messeoffer i to århundreder, til den romersk-katolske kirkes martyrologi , og fastslog derved den 16. august som sin universelle festdag.

Talrige broderskaber er blevet indstiftet til hans ære. Han er normalt repræsenteret i en pilgrimsdragt, der ofte løfter sin tunika for at demonstrere pestsåret, eller bubo , i hans lår og ledsaget af en hund, der bærer et brød i munden. Den tredje orden af ​​Saint Francis , ifølge traditionen, hævder ham som medlem og inkluderer hans fest i sin egen helgenkalender , og observerer den den 17. august.

Roch fik fornyet opmærksomhed og ære under COVID-19-pandemien .

Saint Roch i kunst

Saint Roch, af Francesco Ribalta , ca. 1625, Museo de Bellas Artes, Valencia.

Efter Den Sorte Død, især den italienske pestepidemi 1477-79, dukkede nye billeder af kristne martyrer og helgener op, og Roch opnåede ny berømmelse og popularitet. Tidens religiøse kunst understregede helgenens betydning for pestramte kristne.

De nye pest-relaterede billeder af Roch blev tegnet fra en række forskellige kilder. Pesttekster, der stammer fra oldtiden og klassisk tid, såvel som kristen, videnskabelig og folketro, bidrog alle til denne fremvoksende visuelle tradition. Nogle af de mest populære symboler på pest var sværd, pile og især pile. Der var også en udbredelse af memento mori- temaer, mørke skyer og astrologiske tegn (signa magna) såsom kometer, som ofte blev omtalt af læger og forfattere af pestkanaler som årsager til pest. De fysiske symptomer på pest - en løftet arm, et skævt hoved eller en sammenfalden krop - begyndte at symbolisere pest i maleriet efter den sorte død.

Pesthelgener tilbød håb og helbredelse før, under og efter pesttider. En specifik malerstil, pestvotiv, blev betragtet som en talisman til at afværge pest. Den portrætterede en bestemt helgen som en forbeder mellem Gud og den eller de personer, der bestilte maleriet - normalt en by, regering, lægbroderskab eller religiøs orden for at sone for samfundets "kollektive skyld".

Disse pestvotiver fungerede som et psykologisk forsvar mod sygdom, hvor folk forsøgte at manipulere deres situation ved at anmode om en helgens forbøn mod pestens pile. I stedet for et samfund, der er deprimeret og resigneret over for gentagne epidemier, repræsenterer disse votiver mennesker, der tager positive skridt for at genvinde kontrollen over deres miljø. Malerier af Roch repræsenterer den tillid, som renæssancetilbedere søgte at få adgang til overnaturlig hjælp til at overvinde pestens hærgen.

Selve den overflod af midler, hvormed folk påkaldte sig hjælp fra den himmelske domstol, er afgørende for at forstå renæssancens reaktioner på sygdommen. I stedet for depression eller resignation besad folk "en selvtillid, der satte selv en apokalyptisk katastrofe af størrelsesordenen Den Sorte Død i perspektiv af Guds sikre og velvillige plan for menneskeheden."

Pestvotiverne fungerede både til at anmode om forbøn fra pesthelgener og for at give katarsis til en befolkning, der netop havde været vidne til pestens dybe kropslige ødelæggelse. Ved at vise pesthelgener som Roch og Sebastian, påvirkede votiver fordelingen af ​​Guds barmhjertighed ved at påkalde mindet om den menneskelige lidelse, som Kristus oplevede under lidenskaben. I kunsten Roch efter 1477 viste helgenen sårene fra sit martyrium uden tegn på smerte eller lidelse. Roch løftede aktivt sit tøj for at vise pestbuboen i låret. Denne fremvisning af hans pestbubo viste, at "han hilste sin sygdom velkommen som en guddommeligt sendt mulighed for at efterligne Kristi lidelser... [hans] tålmodige udholdenhed [af pestens fysiske lidelse var] en form for martyrium."

Rochs status som pilgrim, der led pest, er altafgørende i hans ikonografi. "Synet af Roch, der var arret af pesten, men alligevel i live og sund, må have været et følelsesladet billede af en lovet kur. Her var et bogstaveligt bevis på, at man kunne overleve pesten, en helgen, der havde sejret over sygdommen i sit eget kød. "

Saint Roch i litteraturen

F. T. Prince udgav en lang monolog fra Saint Rochs hunds perspektiv med titlen 'His Dog and Pilgrim' i hans 1983-samling Later On .

Bruddet af en statue af Saint Roch er en afgørende hændelse i romanen Clochemerle .

I Albert Camus ' roman Pesten ses tilbedere i katedralen i

I Doomsday Book af Connie Willis hedder en middelalderpræst, der har tendens til at plage ofrene, Fader Roche.

Saint Guinefort , den hellige greyhound , er fantasifuldt blevet blandet med historien om Saint Roch, den officielle skytshelgen for hunde, der apokryfisk reddede ham fra sult, mens han var fortabt i en skov. Historien er en anakronisme , da Roch og hunden blev født med årtier fra hinanden.

Se også

Citater

Generelle referencer

  •  
    Denne artikel inkorporerer tekst fra en publikation, der nu er i det offentlige domæneChisholm, Hugh, red. (1911). " Roch, St ". Encyclopædia Britannica . 23 (11. udgave). Cambridge University Press. s. 425.
  • Acta sanctorum , august, iii.
  • Charles Cahier, Les Characteristiques des saints , Paris, 1867